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合于惠能六祖

归档日期:10-06       文本归类:慧能      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的环节词,探求合系材料。也可直接点“探求材料”探求悉数题目。

  伸开一概释慧能。姓卢氏。南海新兴人也。其本世居范阳。厥考讳行瑫。武德中流亭新州公民。毕竟贬所。略述家系。避卢亭岛夷之不敏也。贞观十二年戊戌岁生能也。纯淑迂怀惠性间出。虽蛮风獠俗渍染不深。而诡行么形驳维难测。父既少失母且寡居。家亦屡空业无腴产。能负薪矣日售荷担。偶闻廛肆间诵金刚般若经。能专注属垣迟迟不去。问曰。谁边受学此经。曰从蕲州黄梅冯茂山忍禅师劝持此法。云即得睹性成佛也。能闻是说若渴夫之饮寒浆也。忙归备所须留奉亲老。咸亨中往韶阳遇刘志略。略有姑无尽藏恒读涅槃经。能听之即为尼辨析中义。怪能不识文字。乃曰。诸佛外面若取文字非佛意也。尼深叹服。号为行者。有劝于宝林古寺修道。自谓己曰。本誓求师而贪住寺。取乎道也何异却行归舍乎。昭质遂行至乐昌县西石窟。倚赖智远禅师侍漫讲玄。远曰。行者迨出众常之睹龙。吾不知吾不知之甚矣。劝往蕲春五祖所印证去。吾毕竟下风求教也。未几制焉。忍师睹能气貌不扬。试之曰。汝从何至。对曰。岭外来参礼。唯求作佛。忍曰。岭南人无佛职能曰。人有南北佛性无南北。曰汝作何善事。曰愿努力抱石而舂供众罢了。如是劳乎井臼。率净人而正在先。了彼死生与涅槃而平等。忍虽均养心何辨知。俾秀唱予致能和汝。偈辞正在壁主睹分岐。揭厉差异浅深斯别。忍密以袈裟依赖曰。古我先师转相付授。岂徒尔哉。呜呼后代受吾衣者。命若悬丝小子识之。能计回生地。隐于四会怀集之间。渐露锋颖。就南海印宗法师涅槃盛集论风幡之语。印宗辞屈而神伏。乃为其削椎髻于法性寺智光讼师边受满分戒。所登之坛即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。跋摩已登果位。悬记云。后当有肉身菩萨于斯受戒。又梁末真义三藏于坛之畔手植菩提树。谓众曰。种往后一百二十年有开士。于其下说无上乘度无量众。至是能爰宅于兹。果于树阴开东山诀窍。皆符前谶也。上元中正演畅宗风暗澹不悦。人人问曰。胡寡情绪耶。曰迁流不息生灭无常。吾师今归寂矣。凶赴至而信。乃移住宝林寺焉。时刺史韦据命出大梵寺。苦辞入双峰曹侯溪矣。大龙倏升起雨泽以均施。品物攸滋逐根荄而受益。五纳之客堵塞于门。四部之宾环绕其座。时宣秘偈或举契经。一概普熏咸闻象藏。偶然登富悉握蛇珠。皆由径途尽归圆极。以是全邦言禅道者。以曹溪为话柄矣。洎乎九重下听万里悬心。思布露而奉迎。欲归依而适愿。武太后孝和天子。咸降玺书。诏赴京阙。盖神秀禅师之奏举也。续遣中官薛简往诏。复谢病不起。子牟之心敢忘凤阙。远公之足可是虎溪。固以此辞。非邀君也。遂赐摩纳法衣一缘钵一口编珠。织成经巾绿质红晕花绵巾绢五百匹充供养云。又舍新兴旧宅为邦恩寺焉。神龙三年敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈。务从苛饰。赐改额曰法泉也。延和元年七月命高足于邦恩寺修浮图一所。促令速就。以天禀二年八月三日俄然示疾。异香满室白虹属地。饭食讫洗澡换衣弹指不断。气微目瞑全身永谢。尔时山石倾堕川源息枯。鸟连韵以哀啼。猿断肠而叫咽。或唱言曰。世间眼灭吾畴依乎。年龄七十六矣。以其年十一月迁座于曹溪之原也。高足神会若颜子之于孔门也。勤勤付嘱语正在会传。会于洛阳荷泽寺崇树能之真堂。兵部侍郎宋鼎为碑焉。会序宗脉。从如来下西域诸祖外震旦凡六祖。尽图缋其影。太尉房管作六叶图序。又以能端形不散如入禅定。后加漆布矣。复次蜀僧方辩。塑小样真肖同畴昔。能曾言。吾灭后有善心男人必取吾元。汝曹勿怪。或忆是言加铁环缠颈焉。开元十一年。果有汝州人受新罗客购潜施刃其元。欲函归海东供养。有闻击铁声而擒之。其塔下葆藏屈眴布郁众罗僧。其色青黑碧缣复夹。非人世全体物也。屡经盗去。迷倒却行而还褫之。至德中神会遣高足进平送牙痒和一柄。朝达名公所重有若宋之问。谒能著长篇有若张燕公说。寄香十斤并诗。附武平一至。诗云。专家捐世去。空留法身正在。愿寄无碍香。随心到南海。武公因门人怀让铸巨钟。为撰铭赞。宋之问书。次广州节度宋璟来礼其塔。问高足令韬无生法忍义。宋公闻法得意。向塔乞示征祥。半晌轻风渐起。异香裛人。阴雨霏霏。只周一寺耳稍众奇瑞逭繁不录。后肃宗下诏能高足令韬。韬称疾不赴。遣明象赍传袈裟钵。进呈毕给还。宪宗天子追谥曰大鉴。塔曰元和正真也。迨夫唐季刘氏称制番禺。每遇上元烧灯。迎真身入城为民祈福。大宋平南海后。韶州盗周思琼叛换。尽焚其寺塔将延燎。日常肉身非数夫莫举。烟熛向逼二僧对舁。轻如夹纻像焉。平和兴邦三年今上敕重修塔。改为南华寺矣。

  [赞宁]系曰。五祖自何而识一介白衣便付衣耶。通曰。一言心腹更无疑贰。况复记心轮间如指之掌。忍师施一味法因何正在家受衣钵乎。秀师则否。通曰。是法宁选缁白。得者则传。周封诸侯乃分分器。同姓异姓别也。以祖师鉴别精粗以衣为信。譬如三力士射坚洛叉。一摩健那射则中而不破。二钵罗塞修提破而不度。三那罗延箭度而复穿余物也。非坚洛叉有强弱。但由射气力差异耳。南能可谓那罗延射而获赏焉。信衣至能不传。莫同夏禹之家全邦乎。通曰。忍言。受传衣者命若悬丝。如是忍之意也。又会也禀祖正派众余。行化行则缺乏。故后致均部之流。方验能师之先知。不传无私吝之咎矣。故曰。知人则哲也?

  释慧能。姓卢氏。南海新兴人也。其本世居范阳。厥考讳行瑫。武德中流亭新州公民。毕竟贬所。略述家系。避卢亭岛夷之不敏也。贞观十二年戊戌岁生能也。纯淑迂怀惠性间出。虽蛮风獠俗渍染不深。而诡行么形驳维难测。父既少失母且寡居。家亦屡空业无腴产。能负薪矣日售荷担。偶闻廛肆间诵金刚般若经。能专注属垣迟迟不去。问曰。谁边受学此经。曰从蕲州黄梅冯茂山忍禅师劝持此法。云即得睹性成佛也。能闻是说若渴夫之饮寒浆也。忙归备所须留奉亲老。咸亨中往韶阳遇刘志略。略有姑无尽藏恒读涅槃经。能听之即为尼辨析中义。怪能不识文字。乃曰。诸佛外面若取文字非佛意也。尼深叹服。号为行者。有劝于宝林古寺修道。自谓己曰。本誓求师而贪住寺。取乎道也何异却行归舍乎。昭质遂行至乐昌县西石窟。倚赖智远禅师侍漫讲玄。远曰。行者迨出众常之睹龙。吾不知吾不知之甚矣。劝往蕲春五祖所印证去。吾毕竟下风求教也。未几制焉。忍师睹能气貌不扬。试之曰。汝从何至。对曰。岭外来参礼。唯求作佛。忍曰。岭南人无佛职能曰。人有南北佛性无南北。曰汝作何善事。曰愿努力抱石而舂供众罢了。如是劳乎井臼。率净人而正在先。了彼死生与涅槃而平等。忍虽均养心何辨知。俾秀唱予致能和汝。偈辞正在壁主睹分岐。揭厉差异浅深斯别。忍密以袈裟依赖曰。古我先师转相付授。岂徒尔哉。呜呼后代受吾衣者。命若悬丝小子识之。能计回生地。隐于四会怀集之间。渐露锋颖。就南海印宗法师涅槃盛集论风幡之语。印宗辞屈而神伏。乃为其削椎髻于法性寺智光讼师边受满分戒。所登之坛即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。跋摩已登果位。悬记云。后当有肉身菩萨于斯受戒。又梁末真义三藏于坛之畔手植菩提树。谓众曰。种往后一百二十年有开士。于其下说无上乘度无量众。至是能爰宅于兹。果于树阴开东山诀窍。皆符前谶也。上元中正演畅宗风暗澹不悦。人人问曰。胡寡情绪耶。曰迁流不息生灭无常。吾师今归寂矣。凶赴至而信。乃移住宝林寺焉。时刺史韦据命出大梵寺。苦辞入双峰曹侯溪矣。大龙倏升起雨泽以均施。品物攸滋逐根荄而受益。五纳之客堵塞于门。四部之宾环绕其座。时宣秘偈或举契经。一概普熏咸闻象藏。偶然登富悉握蛇珠。皆由径途尽归圆极。以是全邦言禅道者。以曹溪为话柄矣。洎乎九重下听万里悬心。思布露而奉迎。欲归依而适愿。武太后孝和天子。咸降玺书。诏赴京阙。盖神秀禅师之奏举也。续遣中官薛简往诏。复谢病不起。子牟之心敢忘凤阙。远公之足可是虎溪。固以此辞。非邀君也。遂赐摩纳法衣一缘钵一口编珠。织成经巾绿质红晕花绵巾绢五百匹充供养云。又舍新兴旧宅为邦恩寺焉。神龙三年敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈。务从苛饰。赐改额曰法泉也。延和元年七月命高足于邦恩寺修浮图一所。促令速就。以天禀二年八月三日俄然示疾。异香满室白虹属地。饭食讫洗澡换衣弹指不断。气微目瞑全身永谢。尔时山石倾堕川源息枯。鸟连韵以哀啼。猿断肠而叫咽。或唱言曰。世间眼灭吾畴依乎。年龄七十六矣。以其年十一月迁座于曹溪之原也。高足神会若颜子之于孔门也。勤勤付嘱语正在会传。会于洛阳荷泽寺崇树能之真堂。兵部侍郎宋鼎为碑焉。会序宗脉。从如来下西域诸祖外震旦凡六祖。尽图缋其影。太尉房管作六叶图序。又以能端形不散如入禅定。后加漆布矣。复次蜀僧方辩。塑小样真肖同畴昔。能曾言。吾灭后有善心男人必取吾元。汝曹勿怪。或忆是言加铁环缠颈焉。开元十一年。果有汝州人受新罗客购潜施刃其元。欲函归海东供养。有闻击铁声而擒之。其塔下葆藏屈眴布郁众罗僧。其色青黑碧缣复夹。非人世全体物也。屡经盗去。迷倒却行而还褫之。至德中神会遣高足进平送牙痒和一柄。朝达名公所重有若宋之问。谒能著长篇有若张燕公说。寄香十斤并诗。附武平一至。诗云。专家捐世去。空留法身正在。愿寄无碍香。随心到南海。武公因门人怀让铸巨钟。为撰铭赞。宋之问书。次广州节度宋璟来礼其塔。问高足令韬无生法忍义。宋公闻法得意。向塔乞示征祥。半晌轻风渐起。异香裛人。阴雨霏霏。只周一寺耳稍众奇瑞逭繁不录。后肃宗下诏能高足令韬。韬称疾不赴。遣明象赍传袈裟钵。进呈毕给还。宪宗天子追谥曰大鉴。塔曰元和正真也。迨夫唐季刘氏称制番禺。每遇上元烧灯。迎真身入城为民祈福。大宋平南海后。韶州盗周思琼叛换。尽焚其寺塔将延燎。日常肉身非数夫莫举。烟熛向逼二僧对舁。轻如夹纻像焉。平和兴邦三年今上敕重修塔。改为南华寺矣。

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