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中邦禅宗一祖达摩。二祖神光五祖泓忍六祖慧能。请问三祖、四祖是

归档日期:10-07       文本归类:慧能      文章编辑:爱尚语录

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  打开总计禅宗一祖达摩。二祖慧可 ;三祖僧璨 ;四祖道信 ;五祖泓忍,六祖慧能。

  禅宗三祖僧璨(?~606)亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧,《五灯会元》卷一称“三祖僧璨巨匠者,不知何许人也。”这诠释释教史家对僧璨的环境不甚明晰。《续高僧传》卷21《唐蕲州双峰山释道信传》有如此几句话:“又有二僧,莫知何来,入舒州皖公山静修禅业,闻而往赴,便遭遇法。”此中所说的舒州即今安徽省的潜山县,这二僧之一便是僧璨,由于禅宗四祖道信(580-651)“闻而往赴,便遭遇法”,是以道信是僧璨的学生。这“二僧”的另一位,相传是僧璨的同窗可法师。 1982年正在杭州出土一块铭文砖,刻有下列文字:“大隋开皇十二年(592)七月僧璨巨匠隐化于舒之皖公山岫,结塔供养。道信为记。”这块砖铭所记,与当代释教文籍相符,该当是可托的。 僧璨最初以居士身份谒二祖慧可(487-593),北齐天保三年(552),慧可授法学生僧璨,当时僧璨曾经40众岁了。从此,他就隐居于舒州皖公山。北周武帝(560-578年正在位)灭佛时期,僧璨隐居于太湖县司空山,居无常处,十众年来无人知道。隋开皇十二年(592),十四岁的沙弥道信前来拜师,说:“愿沙门慈祥,乞与解脱窍门。”僧璨说:“谁缚汝?”道信答:“无人缚。”僧璨说:“何更解脱乎?”于是道信大悟。 僧璨向道信教学《妙法莲花经》的“会三归一”外面和佛性外面,这对道信极具影响力。道信正在此服劳九载,后于吉州受戒。僧璨时常向道信教学玄微禅理。机会成熟后,僧璨即付 矛道信衣法,传法偈如下:“华种是田产,从地种花生。若无人下种,华地尽无生。”后往罗浮山,不许道信随同,让他正在原地弘法,说:“昔可巨匠付吾法,后往邺都行化,三十年方终。今吾得汝,何滞此乎?”道信是僧璨的独一学生,僧璨对他拜托厚望。 两年从此,僧璨又回到原地。正在一次为众说法后,正在法会大树下合掌立终,当时为隋炀帝大业二年(606),世寿不详,唐玄宗谥智禅师、觉寂之塔。

  四祖道信巨匠悟道人缘 四祖道信巨匠,俗姓司马,河内人(今河南泌阳县),生而超异,自小即对大乘空宗诸解脱窍门万分感乐趣,好像宿习。道信禅师七岁削发。其剃度师戒行不清净,道信禅师曾众次劝谏,可是对方却听不进。没有措施,道信禅师只好洁身自爱,暗里地持守斋戒,期间长达五年之久,而他的教师居然一点儿也不懂得。 其后,道信禅师传闻舒州皖公山(今安徽潜县)有二僧正在隐修,便赶赴皈依。这二僧向来便是从北方前来流亡的三祖僧璨巨匠和他的同窗定禅师(亦说林法师)。 正在皖公山,道信禅师随同三祖僧璨巨匠研习禅法。道信禅师开悟睹性,当正在这时期。《五灯会元》卷一纪录: 隋开皇十二年(592),有位沙弥,名道信,十四岁,前来礼谒三祖僧璨巨匠。 初礼三祖,道信禅师便问:“愿沙门慈祥,乞与解脱窍门。” 三祖反问道:“谁缚汝?” 道信道:“无人缚。” 三祖道:“何更求解脱乎(既然没有人系缚你,那你还哀求解脱干什么呢?不是节外生枝吗)?” 道信禅师闻言,当下大悟。 向来,吾人所感触的羁绊不正在外面,而正在咱们的实质。羁绊十足来自于咱们自心的异常妄思,也便是区别、计度、执着,假设识破了这些妄思,懂得它们来无所来,去无所去,当体即空,不再被它们所转,那咱们当下就解脱了。实质不解脱,到哪儿都不会自正在的。以是,解脱正在心,不正在外。 道信禅师开悟之后,并没有立刻脱离,而是连接留正在祖师的身边,一方面侍奉祖师,以报法乳之恩,另一方面,借祖师的加持,做好悟后保任的技术。如此有八九年的期间(亦说十年)。 正在这时期,三祖时常所在拨道信禅师,并一直地加以钳锤,直到人缘成熟,才肯把僧衣交托给他。付法的功夫,三祖说了一首偈子: “华种虽因地,从地种华生。 若无人下种,华地尽无生。” 并说道,“昔可巨匠付吾法,后往邺都行化,三十年方终。今吾得汝,何滞此乎(当年慧可巨匠传法给我之后,寻即赶赴邺都,行逛教学,期间长达三十年,不绝到入灭。方今,我曾经找到了你这个承受祖业的人,为什么不去广行教学而要滞留正在这里呢)?” 于是,僧璨巨匠便脱离了皖公山,预备南下罗浮山弘法。道信禅师当然万分愿望能随师赶赴,连接侍奉祖师,可是没有取得祖师的批准。祖师告诉他:“汝住,当大弘益(你就住正在这里,不要跟我走了,他日要大弘佛法)。” 僧璨巨匠走后,道信禅师连接留正在皖公山,昼夜精勤用功,“摄心无寐,胁不至席”。正在皖公山寓居了一段期间之后,人缘成熟了,道信禅师便脱离此地,各处逛化。隋大业年间(605-617),道信禅师正式取得官方的允可削发,编僧籍于吉州(今江西吉安区域)的某座古刹。 《续高僧传》卷二十纪录,吉州城一经被贼兵围困了七十众天,城中缺食少水,万民惶怖困弊,环境万分迫切。道信禅师传闻此事,心生恻隐,于是来到吉州城里。奇异的是,自从道信禅师入城之后,原先枯窘的水井蓦地有水了。守城的刺史对道信禅师感激涕零,连连叩头,并问:“贼何时散?”道信禅师解答说:“但念摩诃般若波罗蜜众”。于是刺史便令全城的人同声念“摩诃般若波罗蜜众”。念了不众久,城外的贼兵但睹城墙的四角站满了金刚力士,威猛无比,一个个都恐惧不已,纷纷四散。 隋末全邦大乱,道信禅师应道俗信众的邀请,脱离了吉州,来到江州(九江),住正在庐山大林寺。唐初武德七年(624),又应蕲州道俗信众的邀请,到江北弘法,旋即正在黄梅县西的双峰山(又称破头山)制寺驻锡传禅。后称四祖寺。正在这里,道信禅师寓居了三十众年,道场繁荣,法音远布,“诸州学道,无远不至”,徒弟最盛时众达五百余人,此中以弘忍最为闻名。蕲州刺史崔义玄,闻道信禅师之名亦前来瞻礼。 唐贞观年间,太宗天子万分神往道信禅师的道味,思一睹禅师的风度,于是诏令祖师赴京。可是,祖师以年迈众疾为由,上外婉词推绝了。如此前后再三了三次。第四次下诏的功夫,天子火了,夂箢使者说:“假设不起,即取首来”(这回他假设再不来,就提他的首级来睹联)。使者来到庙门宣读了圣旨,祖师竟然引颈就刃,脸色俨然。使者万分讶异,不敢动刀,便急忙回到了京城,向皇上呈文了实情。太宗天子听了,对祖师愈加钦慕,并赐以珍缯,以遂其志。 道信禅师寂于永徽二年(651)闰玄月初四日,年龄七十有二。临终前,将僧衣会付嘱给弘忍禅师,并垂诫门人说:“整个诸法,悉皆解脱。汝等各自护念,流化改日。”言讫,安坐而逝。后谥“大医禅师”。

  打开总计僧璨,又作僧粲,隋大业二年圆寂,生年及事迹不详,为中邦释教禅宗三祖,曾随同二祖慧可学佛数年,后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖正在入寂前,传衣钵于学生道信为禅宗四祖。他曾著有《信念铭》传世。隐居舒州皖公山。

  司马道信,生于永宁县,隋唐高僧,释教禅宗四祖。公元580年4月3日,司马道信出生。公元592年(开皇十二年),向禅宗三祖僧璨求法,后正在吉州符寺受戒,26岁时被三祖授以衣钵,道场是黄梅县西双峰山~。

  惠能其后的太众了,如青原行思,南岳怀让,菏泽神会等。摩诃迦叶,菩提达摩,六祖惠能是最首要的,你记住就行。

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