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极力荧惑玄觉走出庙门

归档日期:06-07       文本归类:慧能      文章编辑:爱尚语录

  玄觉(665—713),字明道,俗姓戴,永嘉(今鹿城区)人,唐代高僧。童年落发,信奉天台宗,受左溪玄朗禅师指使,前去韶州曹溪参拜六祖慧能禅师,正在古刹过夜一夜,参悟得道,世称“一宿觉”,回永嘉后倡天台、禅宗协调之说,显名当世,与南岳怀让、青原行思等同列慧能行家门下,为五大宗派之一,使永嘉释教随之立名宇宙。

  温州城西的松台山,当年别名净光山,山上筑有净光浮图和净光禅寺,是唐宪宗元和年间,永嘉太守杜贲为庆贺一代高僧玄觉禅师而兴筑的。玄觉世称一宿觉禅师,这“一宿觉”本相是何道理,内中尚有一则感人的故事哩!

  玄觉禅师,俗姓戴,永嘉安仁坊(今鹿城区)人,小有奇慧,从小就皈依空门,正在西山龙兴寺为僧。他敏而勤学,遍览经籍,博通三藏,尤精于天台止观秘诀。一日,他外出创造一处胜境,面临大海,背拱青山,便正在此自筑禅庵,静心修行。数年之后,他感觉本人独学孤陋,佛法难精,虽有所悟彻,却又无人印证。

  此时,恰遇禅宗六祖慧能的学生、东阳玄策禅师前来永嘉,两人一睹如故,相说甚欢。玄策惊奇地创造,玄觉辞吐卓越,出语暗合祖师禅之妙旨,于是便好奇问他“得法师谁”?

  玄觉道:“我听方等经论,各有师承。后诵读《维摩经》,悟佛心宗,所憾无声明者。”!

  玄策禅师乘机点拨说:“威音王以前,无师自悟,是能够的;威音王之后,无师自悟,尽是自然外道。”便劝他去探问六祖慧觉行家,并说本人应允陪他同往。天台宗的左溪玄郎禅师对此深外同意,悉力激发玄觉走出庙门,去南邦韶州(广东韶闭)曹溪参礼六祖慧能行家。于是,玄觉便和玄策一同跋山渡水、风餐雨宿来到了韶州曹溪。

  正在宝林寺初睹慧能时,玄觉并不星期,只是绕着六祖的禅座走了三圈,然后振振锡杖,双手合掌而立。六祖行家睹此,便蓄谋探索道:“凡释教僧侣,应具三千威仪,八万戒行。你从何方而来,何如这样高傲无礼。”?

  六祖行家又说:“既然你操心死活无常,那为什么不体认无生,以到达无灭的境界呢?云云,哪尚有时刻速慢的存正在?”。

  玄觉不假思索地说道:“既然已真正地体认无生,也就到达了它的地步,于是早就没有速慢的说法了。”!

  玄觉这才脱笠整衣,开头正式顶礼敬拜。随后就要向六祖行家告辞。慧能睹状忙问:“为何急着回去?”!

  玄觉答:“即是本人自身!”六祖行家睹玄觉参悟透彻,连称:“善哉!善哉!”并让玄觉正在古刹“少留一宿”。

  上面一段行家之间充满禅意的对话,如稍纵即逝般闪耀着机灵之光,旁人往往是难以读懂的。六祖行家认同了玄觉的悟境,并邀请他过夜一晚,从而劳绩了中邦禅宗史上誉称“一宿觉”的一段嘉话。从那往后,玄觉便成为六祖慧能行家门下的学生了。

  也恰是曹溪宝林寺的那一宿,正在慧能行家的开垦下,玄觉如醍醐灌顶、顿悟明道,彻底参透人生,成为一位不累于死活的得道高僧。

  玄觉从曹溪回归永嘉后,法席兴旺发财,学者齐集禅阶问道,四面八方高人也闻风而来,“一宿觉禅师”自此名闻远近。玄觉力倡天台、禅宗协调之说,影响深远,与当时显名于海内的南岳怀让、青原行思等同列禅宗慧能门下,为五大宗派之一,亦使永嘉释教立名宇宙。

  唐玄宗天生二年(713)十月十七日,玄觉禅师“端然入定,怡然不动”,圆寂于龙兴别院,时四十九岁。殡葬于永嘉(今鹿城区)西山之阳。相传送殡之时,有千余只鸥雁翔集于古刹,并随之飞向坟场…。

  玄觉辞世百年之后,郡守杜贲睹禅师之墓损坏,即事修补。发坟后睹遗体如生,遂上报朝廷,得唐宪宗敕令,选址松台山筑“真身塔”。浮图筑成后,唐僖宗赐名“净光塔”。不久,又正在塔边筑净光禅寺,使松台山地步染上神异佛光,众了两处供僧俗崇敬的胜景奇迹。

  玄觉生前著有《证道歌》及《禅宗悟修图旨》, 大作于世。《图旨》后由庆州刺史魏靖将其编辑为《永嘉集》而刊发。并收录正在《大正藏》第四十八卷中,传至天竺(印度),被称为“东土大乘”,备受崇敬。北宋文学家杨亿深嗜玄觉的禅宗学说,著有《无相行家行状》;南宋理学行家朱熹也很崇拜玄觉,并对禅宗学说的精美加以吸取;集永嘉学派之大成者叶适,对玄觉更予以极高的评判,正在所著《宿觉庵记》中称他为“明悟勇决,不累于死活,盖人杰也”。

  千百年来,永嘉行家玄觉行为一代高僧,正在中邦释教史上留下了光荣夺宗旨一页。他拜会六祖慧能行家,心有灵犀、一宿得道的故事,也连续正在民间广为传布,经久而不衰。

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