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希腊神话具有什么特点?

归档日期:08-17       文本归类:慧能      文章编辑:爱尚语录

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  即使咱们只讲到此,希腊神话也依旧一个很粗浅的东西。它的深入性正在于它揭示了人的两大情欲带给人们的悲剧性和笑剧性的人生体验。这两个神显示了希腊民族正在远古期间对食。色两大情欲的推崇,通过这两个神的故事引发和开释了人们的情欲。正在希腊神话内中,男神泰半都是嗜酒好色;而女神嫉妒成性、寻找虚荣,她们为了本身思取得的东西往往是搏命地去寻找,犹如飞蛾扑火,正在寻找流程中死掉也正在所鄙弃,即使取得了就振奋得狂欢乱舞;即使失掉了,就像小孩子一律号陶大哭。正在这方面有少少很有代外性的故事,譬喻说“金苹果”的故事。这个故事讲的是尘寰的邦王佩琉斯和爱琴海女神忒提斯匹配,这是一私人和神之间的联络,浩大的婚礼上蚁集了天上的众神和地上的众豪杰,然则男女主人忘怀了邀请抗争女神埃里斯。抗争女神从矢上看着婚宴上人们大吃大喝,气得七窍生烟,就从天上投下一个金苹果到婚宴席上。一个金苹果对待神来说固然珍奇,然则也没有到为它拼死拼活的田地——它但是是一块金子。题目是苹果上有如许几个字:“给最美者”,谁是最美者?这但是一个必需较真的题目。良众神都来争,争到最终剩下三个神坚持不下,这便是天后赫拉和她的两个女儿——爱神阿佛洛狄特和女战神雅典娜。三个神到宙斯眼前,让他裁决谁是最美者。宙斯大白天机不行流露,就让她们去找特洛伊城的王子帕里斯。三个神争抗争吵到了特洛伊城,找到了年青的王子帕里斯。她们争相向帕里斯贿赂,赫拉说:“你把这个金苹果判给我,我给你尘寰最大的权柄,由于我是天后。”雅典娜说:“你把这个金苹果判给我,我让你正在疆场上所向无敌,由于我是女战神,况且是机灵女神。”爱神阿佛洛狄特说:“你把这个苹果判给我,我让尘寰最美的女子爱上你。“帕里斯最终把金苹果判给阿佛洛狄特,于是阿佛洛狄特就用邪术让斯巴达王的妻子海伦爱上了帕里斯,况且随着帕里斯私奔了。这下子可不得了,斯巴达是全数希腊联邦中心的一个,这件事轰动了全数希腊联邦,感到他们最标致的一个女子让特洛伊人给引诱走了,不成!于是构成了希腊联军去攻打特洛伊城,要夺回海伦。这仗一打便是10年,死伤众数,起因只为了一个女人。如许的故事咱们能够说正在中邦远古期间的神话中是没有的。中邦的祖宗不也许为了一个女人去打10年的斗争,这响应了希腊神话、希腊民族的少少个性。合于斗争,正在咱们中邦上古的神话里也有良众的记述,斗争的来历都是比拟显然也比拟简单的。譬喻说炎黄大战,炎帝和黄帝接触,为什么呢?是由于炎帝尚火,黄帝尚土。也便是说,两家的信奉和政睹差别,打起来了。也有黄帝和蚩尤的大战,那是部落之间的一种争取权柄的斗争。另有像“刑天舞干戚”如许的神话,讲的是基层人对上层统治者的一种抗拒,也是一种斗争。对待这些斗争产生的来历的记述是显然的、简单的,因而它也有它的范围性。而“金苹果”正在人们长时分的传说中获得了一个形而上的名望,成了一个标记物——标记着一种珍奇的物质家当和人们对待信誉的寻找。它从天上落到了尘寰,既给人们带来得意,也给人们带来灾难,成了一种人们之间彼此争取的最根底的来历。这也便是恩格斯众次讲到的,人的“私有欲”是人们之间的斗争的最根底的出处,人类只要正在消失了私有制、私有欲之后,斗争才会从根底上消亡。“金苹果”行动一个标记性的符号,它依然脱节了它历来的旨趣,而上升到一个更高的形而上学宗旨,酿成了人的私有欲的一种标记,它不单代外了色欲、财欲、物欲,况且代外了权柄欲、寻找信誉的理思等等。从这个旨趣上讲,“金苹果”的故事正在漫长的史乘上连续地被演绎着——良众大巨细小斗争的产生都是为了争取悬正在两边头顶上的一个“金苹果”。网罗这日的某些斗争,咱们是不是也能够把它们看作争取金苹果的故事呢?诸位大白正在少少大学或者单元,每年都要评职称、评工资,这功夫经常会产生各类各样的抵触,那么这功夫的“职称”、“工资”是不是悬正在人们头顶上的金苹果呢?正在你们生计的四周——正在你们的班上,正在你们的宿舍里,是不是也经常产生着少少不大不小的争取金苹果的故事呢?从这个例子,咱们看到了希腊神话对待两大情欲带给人们的悲剧有着相当深入的哲理宗旨的揭示。

  咱们再举一个例子,即合于伊阿宋的故事。伊阿宋是一个豪杰,他要指挥一批人到科尔喀斯邦篡夺那里的金羊毛。由于金羊毛是有目共睹的价值连城,而能从毒龙的保护下篡夺到金羊毛的人,便是最了不得的豪杰。即使伊阿宋拿到金羊毛,他就能够从叔父手中索回历来应当属于他的王位。为了这种对待信誉的寻找,伊阿宋乘着一艘叫做阿耳戈号的船,指挥了一批豪杰向着科尔喀斯进发。如许一个篡夺金羊毛的故事很像咱们中邦自后发生的一部神话故事,便是众人都很熟练的《西纪行》。它们当然有少少差别:伊阿宋篡夺金羊毛是为了显示本身的果敢,篡夺属于私人的王位;而唐僧呢,是为了求取真经,普度众生。两支行列的倾向是差别的,这种差别也显示了古代两大民族价格观点的差别;道途也差别——伊阿宋是搭船,厉重是正在海上踏浪行波,而唐僧大家厉重是正在陆地上翻山越岭,这响应了两个民族一个是海洋民族,一个是大陆民族;愈加差别的是对付女色的立场:正在《西纪行》里众人能够看到,除了谁人猪八戒有点好色以外,其他人都是不近女色的,猪八戒这点小故障常常受到讽刺和处治,使他成了一个饱受大家嘲乐的笑剧性脚色;然则伊阿宋的行列就纷歧律了,当他们乘着阿耳戈号经历楞诺斯岛——这是一个女人岛——的功夫,那些女人看到这么一船男人,都是这样强壮、这样俊美,欢畅得不得了——女王带队到停船的地方欢迎众豪杰,伊阿宋发动与女王联袂共度良宵,而其他豪杰们也是一个个找到本身的女伴。到了第二天早上,太阳升得老高了,没有人回到船上来,幸而船上还留了一私人——大举神赫拉克里斯,他没有陪同女人而去。全靠他把伊阿宋等人从女王和其他女人的和善乡中一个一个找回来,这条船材干赓续进发。从咱们中邦古代古板的睹地看来,伊阿宋们实正在够不上豪杰。当然,希腊神话也揭穿了少少豪杰的好色给他们带来的悲剧性的结果。伊阿宋到了科尔喀斯,科尔喀斯王的女儿,公主美狄亚爱上了伊阿宋,助助他篡夺了金羊毛,告捷地返回来。但是伊阿宋和美狄亚生计了10年,看到美狄亚垂老色衰了,就又可爱上了其余一个女人,而这个女人是科任托斯邦的公主,他实在是觊觎谁人邦王的权柄。美狄亚悲愤之极,不单杀死了伊阿宋的新欢,况且杀死了她本身和伊阿宋生的两个儿子。伊阿宋忏悔莫及,一世豪杰,拔剑自刎。谁人赫拉克里斯——便是使得这场远征免于夭折的大举神,他终归也未能遁出美色的诱导,正在自后的一场斗争中,他可爱上了一个正在疆场上俘虏到的女奴,暗暗地把她带回了本身的家,但被妻子出现,正在酒里纷他下了毒。赫拉克里斯正在中毒从此,临死之前,分外之苦楚,也深感觉本身的罪行。希腊神话揭示了如许一个意思,使得希腊神话变得深入:情欲息灭豪杰,情欲息灭理智,明知息灭仍执意寻找,犹如飞蛾扑火,这便是希腊人的悲剧性的性格和悲剧性的运气。

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