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为什么禅宗到了六祖自此就没有了?

归档日期:09-02       文本归类:慧能      文章编辑:爱尚语录

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  禅宗正在六祖慧能巨匠以前,因为禅法由初祖达摩带到中邦年华不久,禅法的发扬虽逐年夸大,但也不行转瞬就抵达大众皆学修的繁华高涨。初祖达摩时,人们对禅是“遇而未信”,到二祖慧可巨匠时已进了一步,人们是“信而未修”,到三祖僧璨巨匠时,人们已抵达“有信有修”的境地了。禅宗从一到六祖,禅法固然每代都有繁荣,但照旧单传,每代都是以衣钵为信物,单传一片面。到六祖时,禅法过程六代祖师近两百年的勤恳发扬,禅法已抵达新旺的现象,当时六祖门下就有三十六位抵达开大悟,具备接衣钵技能的大德了,正在六祖以前,每位祖师门下虽习禅者众人,但能抵达接衣钵技能的只要一人。因而,六祖当时就确定不再以以往的祖师选一人工传法的传人的形式,来单传衣钵了。将单传衣钵改为传心法了,这么以变换,带佛传法的人就众了良众,打破了以往一人代佛传法的限度性,以是,正在六祖时,禅法抵达了空前的发展现象,乃至成为了一个独立的宗派,叫禅宗或佛心宗。之因而六祖做出了这个传法形式的变换,这最初要抵达两个要求,一是抵达传衣钵技能的人才要众,不止一个。二是不再需求信物了。禅法已获得了遍及发扬,人们能一律剖判和采纳禅法,不消衣钵为信物,“信物”是指用佛祖释迦摩尼的衣钵来证明,传法这片面所传的法,是过程前代祖师的印证,他所传的法是确切的佛的心法,是一代一代过程师承正式传下来的,不是他本人胡编乱制的。那时,民众对禅法的修学都遍及晋升了,能不狐疑的采纳过程六祖印证过的学生所传的法。若这两个要求不可熟,那就照旧要以衣钵为信物来单传的了。

  因而,过程前几代祖师的勤恳涤讪,禅法到六祖此后依然是外现光大了,比前几代祖师提拔出来的人才数目和质料都众,弘法修学的成果也更大了。这也是初祖达摩当年预先说的“吾历来此土,传法式迷津。一花开五叶,结果自然成”的开示。禅宗到六祖此后,又进一步繁荣成为五家七派的禅风了。

  近五十年来,禅宗已急忙的传遍了宇宙的东西方。正在这二十年年来,不光释教习禅的人越来越众,跟着我邦经济的繁荣,人们文明存在的晋升,民众对邦粹的器重,禅学已正在北大清华等大学和艺术、拘束、环保、文学、伦理、摄生等各个范围中遍及时髦了。

  禅宗称祖止于六祖。传说,六祖慧能正在入寂之前,将禅宗信衣木棉法衣(释迦尊者拈花微乐传法和木棉法衣给迦叶尊者,迦叶尊者创禅宗木棉法衣举动禅宗信衣)藏了起来。(传说是为了终止禅宗正宗的争端。由于此前神秀禅师等曾为禅宗正宗追杀六祖)以后无人能称祖。倘使苛酷算起来,都不行算禅宗正宗。再苛酷一点,禅宗止于六祖。六祖之后不传衣钵(实在是没有衣钵可传,直到现正在木棉法衣都不知所踪),但传法于世,木棉法衣有和没有是相通的,佛法大兴,禅宗思念依然生根抽芽。依然到了,佛说法衣(衣钵),即犯法衣(衣钵),是名法衣(衣钵)的境地。

  楼下解答的是。禅宗正在六祖及以前,都是简单传人(也有众传的环境,不过其它传人成果不高),以心印心,传佛心印。而到了六祖,六祖门下有青原行思、永嘉玄觉、南岳怀让、菏泽神会、河北智隍、石头希迁、南阳慧忠、法达、法海等等宗门巨匠,得六祖心印者43人。这样浩繁的军队,都是明心睹性的禅师,衣钵传给谁都不适合,因而衣钵就不再传,祖位也不再延续。这也是初祖达摩当年的预言,五祖正在送六祖分开黄梅的期间,也有对六祖说过,苛重是为了防守后人篡夺衣钵、祖位而争斗。而比及马祖道一巨匠门下更是“83员善常识”,禅宗大盛于六合。菏泽神会巨匠正在北方开创“北宗”(南禅北宗,有别于神秀禅师开创之北宗),被北方教徒奉为七祖,但没有获得南宗的认可(六祖临涅槃时,诸学生颓废不已,只要神会禅师一如往常,六祖很康乐,就说:神会小师。却得善不善等。毁誉不动。哀乐不生。余者不得。由于这貌似近于“承认”,因而北宗厥后的传人就据此把神会立为七祖)。阿弥陀佛。

  禅宗到六祖此后,不是没有了,而是外现光大了。神会禅师北上传法,被朝廷封为“禅宗七祖”,“菏泽徒众满京洛,曹溪顿门六合知”。马祖道一禅师与石头希迁禅师同时兴化,惹起参学者“走江湖”的潮水。厥后禅宗大兴有“五家七宗”度化众生,而且流传到东瀛,开枝散叶。到宋朝此后,就到了“三教合一”的时候,禅宗思念不不过释教主流,而且为儒家、道家罗致。好比重阳真人创立全真教,宋朝的理学,明朝的心学。

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