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六祖慧能巨匠

归档日期:09-12       文本归类:慧能      文章编辑:爱尚语录

  六祖慧能,俗姓卢,原籍范阳(今河北涿州),父亲名行瑫(tao),武德年间遭贬官,徙居到岭南新州(今广东新兴)。贞观十二年(638)仲春初八,慧能就出生正在新州。慧能三岁丧父,由母亲供养成人。成人后,家道愈发清贫,只可靠上山打柴和助人做零活支撑生存。 有一天,慧能上街卖柴,有位顾客买了他的柴,令他把柴送到旋店。正在旋店的门口,有位客人正在诵经,慧能听了,似有所悟,久久不肯告别。他上前向客人了解读诵的是什么经。从客人的先容中,他得知五祖弘忍禅师正在蕲州黄梅冯茂山传法,并通常劝说道俗信众读诵《金刚经》。慧能听了,心中遂爆发北上求法的念头。但由于母亲尚正在,不行随即前去。 慧能三十三岁的时分,母亲丧生。埋葬了母亲之后,慧能便取道韶州曹溪(今韶闭)北上求法(此说与《六祖坛经》所记区别)。正在韶州,他结识了德行之士刘志略,由于情投意和,结拜为兄弟。刘志略有个姑姑,是位比丘尼,名无尽藏,住正在外地的山涧寺,通常读诵《涅槃经》。慧能白日与刘志略一道插足劳动,黄昏则听无尽藏比丘尼读诵《涅槃经》。慧能固然不识字,但他的悟性极好,通常正在听完经之后,给无尽藏比丘尼解释经文的大义。有一次无尽藏比丘尼手捧经卷,向慧能讨教一个字的读法和意思。慧能答复说:“字即不识,义即请问。”无尽藏比丘尼说道:“字尚不识,曷能会义?”慧能答复道:“诸佛妙理,非闭文字。”无尽藏比丘尼听了,特别讶异,真切慧能是个有道之人,心生敬意。云云一来,慧能的名声很疾传遍乡里。固然当时慧能还没有落发,不过外地的信众都争相前来瞻礼和供养。而且正在左近的宝林古寺原址上,为慧能筑了一座道场。慧能正在这个地方一住便是三年。 有一天,慧能忽然念起求法的事来,私知念言:“我求,岂可中道而止?!”于是第二天便分开了宝林寺,赓续向北行进。原委乐昌县西山石室间的时分,慧能碰睹了智远禅师,并向智远禅师讨教相闭坐禅的少许事项。智远禅师告诉他说“观子神姿爽拔,殆特别入。吾闻西域菩提达磨传心印于黄梅,汝当往彼参决(我看你神姿明朗超拔,生怕不是通常的人。我传闻菩提达磨从西域来到中土,传佛心印,展转至于黄梅五祖,你不要再延长功夫了,速往忍僧人处参学,以决存亡之疑)。” 于是慧能一起栉风沐雨,直制黄梅五祖道场。 慧能自小糊口正在岭南,不识之无,生得瘦小,一幅山野樵夫的容貌。是以五祖初睹他的时分,便戏称他为“獦獠(ge lao)”。《五灯会元》、《祖堂集》和《坛经》等书,都对照周密地纪录了此次碰头的状况-- 五祖问:“你从哪儿来?” 慧能道:“从岭南来。” 五祖问:“你到这里念干什么?” 慧能道:“不求别事,只求作佛。” 五祖道:“你这个獦獠,又是岭南人,你若何可能成佛呢?” 慧能道:“人固然有南北之分,佛性却没有南北之别。我这个獦獠,现象上固然与僧人区别,但佛性又有什么分歧?” 五祖听了,真切慧能根机很好,不是凡人,本念赓续跟他众交叙几句,但由于徒众都正在操纵,操心慧能日后会遭到世人的嫉妒和排斥,于是便把他嘱咐到碓坊舂米。 舂米是一件苦差事。慧能生得矮小,体重不足,为了踏碓,他不得不正在腰间拴上一块石头。就云云,慧能日夜不休,勤用功恳地舂了八个月的米。 有一天,五祖把民众鸠合到一道,告诉民众说:“存亡事大,无常敏捷。我仍然老了,中选一名接法人,以确保祖师的法脉一向。佛法难以想象,贵正在实证,你们万千不要认为记住了我所说的法语,就算了事。你们且下去,各自遵循自身的修行经验写一首偈子给我看看,要是有人契悟了佛意,我就把僧衣传付给他,立他为六祖。” 当时,五祖会下,有七百众名沙门。个中,以神秀上座最为大凡。秀上座是教化师,兼通外里之学,通常为民众讲经说法,而且获得了五祖的重视和世人的景仰。因而,民众退下来之后,共相商量道:“六祖之称呼,除了秀上座以外又有谁可能担任得起呢?咱们不必劳心吃力写什么偈子了,等秀上座得了僧衣成为六祖,咱们都依止他就完事了。” 听到民众的商量,神秀念,民众之是以不敢写偈子,是由于我是他的们的教化师。我该当向大僧人呈上偈子。当然,我呈偈子是为了求法,而不是为了牟取祖位。要是我不向大僧人呈偈子,大僧人若何真切我心中观念的深浅呢?我又奈何能获得五祖的传法呢?翻来覆去,冥思苦念,折腾了两三天,神秀终天作出了一首偈子,并趁夜深人静的时分,暗暗地写正在廊壁上,偈曰: “身是菩提树,心如明镜台。 不时勤拂拭,莫使惹尘土。” 第二天拂晓,五祖原委的时分,顿然瞥睹此偈,真切是神秀所作。这首偈子固然没有明心睹性,不过,后人要是依此偈修行,照样可能得天大好处、免堕恶道的。因而,五祖照样当着世人的面临这首偈子大加称颂,而且恳求民众焚香读诵此偈,依偈而修。不过,暗里里,五祖照样告诉神秀说:“你的这首偈子,还没有明心睹性,眼光还不到位,还正在门外。云云观念,欲觅无上菩提,了不成得。无上菩提须于当下识自素心、睹自天性中荐取。”说完,五祖派遣神秀再作一偈。不过,几天过去了,神秀再没有作出新的偈子来。 厥后有一天,慧能正在碓坊舂米,听到外边有位儿童正在诵神秀的偈子,便上前了解,于是儿童就把五祖派遣民众作偈以及让民众梵香星期神秀之偈的事逐一告诉了慧能。慧能听了,便吁请儿童道:“上人,我也要诵此偈,与秀上座结来生缘。自从我来到这里,我就继续舂米,八个众月,没有到审问前,请上人引我到写有神秀偈子的廊壁前星期。” 于是,儿童引慧能来到偈子前。慧能说:“我不识字,还请上人念给我听。”当时,江州别驾张日用正好正在旁,便大声为慧能念诵那首偈子。 慧能听了,就说:“我也有一首偈子,请别驾给我写上。”别驾了听了,特别惊异“你这个舂米的,也能作偈子,真是希有!”慧能苛色道:“欲学无上菩提,不成轻于初学。下下人有上上智,上上人没故意智。若经人,即有无量广阔罪。”别驾听了,急速赔礼道:“汝念偈子,我给你写。要是你未来得法了,不要忘了要先度我。”于是慧能念偈道: “菩提本无树,明镜亦非台。 素来无一物,哪里惹尘土?” 偈子刚写完,民众无不惊慌。五祖睹世人云云,操心有人虐待慧能,于是用鞋掌把慧能的偈子抹掉了,而且说“亦未睹性”。世人睹五祖这么说,也就不认为意。 第二天,五祖暗里来到碓坊,睹慧能腰间挂着石头舂米,说道:“求道之人,为法忘躯,就应该象你这个花样”。并问道:“米舂熟了吗?”慧能答复道:“米熟久矣,犹欠筛正在。” 五祖于是用拄杖正在碓头上敲了三下便分开了。慧能知道了五祖的兴味,便于当天黄昏三更的时分,暗暗地来到五祖的丈室。五祖用法衣将慧能围起来,省得他人涌现,而且给他诠释《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”的时分,慧能豁然大悟。原先悉数万法不离自性!慧能持续说了五个何期,以外达自身悟道时的惊喜和眼光: “何期自性本自清净! 何期自性本不生灭! 何期自性本自具足! 何期自性本无摇动! 何期自本能生万法!” 五祖真切慧能仍然大悟,便将顿教诀窍以及祖师衣钵传付给慧能,说道:“诸佛诞生为一大事,故随机巨细而指导之,遂有十地、三乘、顿渐等旨,认为教门。然以无上微妙、隐私圆明、切实处死眼藏,付于上首大迦叶尊者,展转教授二十八世。至达磨届于此土,得可行家承继,乃至于今,今以法宝及所传法衣用付于汝。善自保卫,无令隔离。听吾偈曰: 有情来下种,因地果还生。 寡情既无种,无性亦无生。” 慧能禅师跪受衣法之后,问道:“律例既受,衣付何人(法我仍然受了,未来这祖衣该交付给谁呢)?” 五祖答复说:“昔达磨行家,初来此土,人未之信,故传此衣,认为信体,代代相承。律例以心传心,皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体,师师密付素心。衣为争端,止汝勿传。若传此衣,命若悬丝。汝须速去,恐人害汝。” 慧能禅师又问:“当隐何所?” 五祖答道:“逢怀即止,遇会且藏。” 说完,五祖便亲身把慧能连夜送到九江驿。临行前,五祖又叮嘱慧能:“从此佛法将通过你而大兴。你分开黄梅后三年,我将入寂。你赶疾往南方走,好自为之。不要急于出来弘法。这当中你会有劫难。” 慧能禅师再一次顶礼五诅,然后发足南行,不到两个月就到了大庾岭。 五祖送走慧能后,延续好几天没有上堂。世人都很嫌疑,老僧人是不是生病了,于是纷纷前去问安。五祖告诉他们说:“我没有病,祖师的衣钵和法脉仍然传到南方去了!”世人大惊,问道:“谁获得了衣钵?”五祖答复说:“能者得之。” 世人这才豁然大悟。从此便有了数百人前去南方追杀慧能禅师欲牟取衣钵的持续触目惊心的故事。为了避免意外,慧能禅师一度正在猎人队混了长达十五年之久。从此,人缘成熟了,慧能禅师才来到广州法性寺,正在印宗法师的座下剃度,初步了他光泽的弘法生存。 正在慧能禅师之前,禅宗继续是单传。自慧能禅师从此,禅宗很疾正在大江南北哄传开来,并造成了“一花五叶”的焕发形势。慧能禅师的门生许众,据《坛经》纪录,有一千众人。个中对照有名的有法海、法达、智常、志彻、神会等。禅宗史上特别有影响的青原行思、南岳怀让和南阳慧忠等大禅师,也都是慧能禅师的法嗣。 慧能禅师入寂于天才元年(712),年龄七十六。他生前的首要讲法,由门生法海拾掇成书,这便是咱们现正在所读到的《坛经》。正在释教史上,中土着的著作,被称之为经的,唯慧能禅师一人。 六祖慧能正在湖北黄梅山得五祖衣钵之后,为躲藏追杀,连夜隐遁而去,尘寰“蒸发”15年。《坛经》纪录,受五祖衣钵后,慧能一起“发向南”,越大庾岭,度梅闭,两个月之后,来到曹溪宝林寺(今韶闭南华寺),后磨灭。 唐代王维《六祖能禅师碑铭并序中》称,慧能“怀宝迷邦,销声异域”;柳宗元作大鉴禅师碑时也曾提及此事,“遁南海上”,无周密地方。 林昉称,元本《坛经》中纪录:慧能正在分开湖北黄梅时,五祖弘忍已经送给他八字规语:“遇怀则止,遇会则藏。” 《曹溪行家外传》中纪录:“能行家归南,道至曹溪,犹被人追赶,便于广州四会、怀集两县界逃亡”;南唐静、筠二禅所撰《慧能僧人传》:“能难返后隐四会、怀集之间”。 怀集县志纪录:“五家传衣钵与慧能,密嘱能速去,恐人害之。乃潜至上爱岭石室栖迟。”而“石室”,指该县的上爱岭的峰顶。 “‘石室’最早叫‘龟嘴岩’。”该县县志办人称,大约从唐朝末期,因慧能正在此顿悟禅学外地国民改称“六祖岩”。

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