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风吹树动树被风吹是树动仍旧风动?这句话的来源是哪里?

归档日期:09-17       文本归类:慧能      文章编辑:爱尚语录

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  印宗法师讲经的岁月,时有风吹幡动,一僧说风动,一僧说幡动。六祖慧能说,不是风动,也不是幡动,是你的心动。

  真相哪个正在动呢?最先是风动,因此才有风吹树动,风吹树动,牵感人“心动”。说风动的,他能看到前因,却看不到后果。说树动的,他只看到后果,却看不到前因。说心动的,他唯有主观,没有客观。因此三个别的说法都不总共。咱们看东西,既要了然前因,又要看到后果。对于事物,不行仅从主观开拔,还需求按照事物客观存正在。从禅师的角度看,别人拿砖头拍他一砖头,他也会以为是自身心动,没人拿东西打他。这便是藐视事物的客观存正在性,属于掩耳盗铃,掩耳盗铃之举。

  惠能固然得了衣钵,但其还未落发。其后隐遁了五年出山,去往广东法性寺听印宗法师讲经。正在听经的岁月,碰睹有风把幡旗吹动,就有两个和尚讨论,一个说是“风动”,一个说是“幡动”;很疾界限的和尚都随着讨论起来,惠能也出席了进来,他说“非风动,非幡动,仁者心动”。此一番睹识,被印宗法师听闻,细问之得知他便是得禅僧衣钵的惠能。其后印宗法师为其披缁,此时惠能30岁;再其后惠能就正在法性寺开传禅法方针。39岁六祖惠能驻锡曹溪宝林寺,这便是现正在的南华禅寺。这也被以为是“南宗禅”,讲求的是“顿悟”。

  六祖惠能,人们最为津津乐道以及最能显示他“明心睹性”佛法方针的典故,便是“四句偈语”和“三更得法”。

  自24岁听人讲《金刚经》而有所悟,得知当时五祖禅师弘忍正在黄梅凭墓山讲此经,便慕名而来。禅宗自四祖道信,就依然倡议“农禅并重”,和尚自耕自种;惠能依弘忍后,正在随众听法之余,就被派去“踏碓(舂米)”。

  其后弘忍禅师故意考查各高足对佛法的睹识,肯定让每人作一首偈句,以便日后肯定传其禅宗衣钵。当时全数高足中,偈句最好的便是神秀 “身是菩提树,心如明镜台,常常勤拂拭,勿使惹灰尘”。

  惠能据说了这首偈句后,以为离“明心睹性”还差一点隔断;因为自身不识字,就让人把他改动后的偈句,便是群众所熟谙的“菩提本无树,明镜亦非台,向来无一物,那处惹灰尘”。弘忍禅师听到这首偈句后,心内就通晓衣钵所传便是惠能了。

  当时的禅宗传法,到底“付法密授”,于是弘忍禅师就来到“碓房”,看到惠能正正在舂米,就问“米熟了吗?”;惠能随口答道“提拔熟了,只是还没有过筛”。此时弘忍简略的说了“通晓睹性”,紧接着禅师拿起禅杖,就正在石碓上敲了三下,背身而去。聪明的惠能立马就了然了这是禅师让自身三更天去禅房找他;之后就有了师徒二人“三日三夜共语”。因为禅师衣钵自三祖僧璨到四祖道信,都爆发了被人窃取衣钵的事故,为安静计,传法后弘忍就送走了惠能。

  这话出自《六祖坛经》,印宗法师讲经的岁月,时有风吹幡动,一僧说风动,一僧说幡动。六祖慧能说,不是风动,也不是幡动,是你的心动。

  此事爆发于弘忍圆寂(675)后惠能出山,相传是十六年隐遁后再展现于岭南传法时的故事。

  梁武帝凡是八年(527),释教初祖菩提达摩又从海途抵广州,正在古刹里讲授释迎牟尼佛法。自此,释教正在南粤生根吐花。惠能自小陪同母亲烧香拜佛,少年时对佛的言教就爆发浓郁的兴会。

  弘忍行家年岁已高,需正在高足中挑选一位禅悟最深的传付其衣钵,作自身的接棒人。湖北东禅寺北宗徒弟动手了篡夺衣钵、法统的风浪。

  身为接棒人的惠能确信出去传法不会再有性命伤害,于唐朝仪凤元年(676)正月初八来到了广州法性寺(今广州光孝寺)。

  一天,正值印宗法师正在讲《涅槃经》,惠能听到二僧正正在争辩闭于风吹幡动题目,一个僧人说是风动,一个僧人说是幡动,研究不下。惠能走到二僧眼前说:“不是风动,不是幡动,是仁者心动” 。众僧听了惠能的批注,以为剖判深切,有独到之处。

  印宗法师也以为惠能非通俗之辈,便请他到禅堂,探问深义。惠能立即答复,言简应该,对答如流。印宗法师又问:“久闻黄梅衣法南传,难道便是行者?”惠能出示衣钵,答复法师。

  有一天,弘忍行家会合全寺七百众门人到禅堂,对高足说:“众人最厉重的事是生与死,而你们却只贪恋荣华荣华,不求奈何使自身脱节存亡之苦海,真是顽固不化。

  你们现正在都回去好好斟酌,依照自身对心性的领会,各作一偈呈交给我。假如有谁能彻悟心性,我筹算传法与他,并把祖师传下来的僧衣也传给他,让他做本诀窍的传人。”。

  二天后,惠能正在稚房舂米,有一稚童从雄房历程,口中吟诵着神秀上座写的偈语:“身是菩提树,心如明镜台。常常勤拂拭,莫使惹灰尘。”。

  惠能听后,以为神秀的偈语还没有明白心性空寂。于是便走到廊上,作一偈语,请当时正好正在场的江州别驾张日用将偈语写正在墙上,偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台;佛性常清净,那处有灰尘。”别驾张日用写完后,惠能又作一偈曰:“心是菩提树,身为明镜台;明镜本清净,那处染灰尘。”。

  神秀的偈语定肯自身身心的存正在,以为只须不竭修行,就能抵达憬悟成佛。惠能的偈,以为自身的身、心和万事万物都是空幻不实的,唯有人人都具有的佛性才是唯统统实的存正在,外达了与神秀渐修的不批准境和顿悟修行设施。

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  三、与此句似乎的再有一首苏轼作的诗:若言琴上有琴声,放正在匣中何不鸣?若言声正在指头上,何不于君指上听?

  伸开一切这话出自《六祖坛经》,印宗法师讲经的岁月,时有风吹幡动,一僧说风动,一僧说幡动。六祖慧能说,不是风动,也不是幡动,是你的心动。人人极端惊奇,就把慧能行家请于上座,咨询真义。

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