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自性觉即是佛”、“前念迷即凡夫

归档日期:06-03       文本归类:慧能      文章编辑:爱尚语录

  他是个传奇的人物:不识之无,却说出了划时间的《六祖坛经》;以俗人身份,就成为了禅宗六祖;圆寂后,肉身不坏,成为金刚舍利;平生竭力于印度式禅法中邦化的改良,且开天辟地,大获见效!

  印度式禅法,不等于佛陀禅法。正在佛陀时间,佛陀拈花,迦叶微乐。于此,禅法是以心传心、以心印心,不立文字、明心睹性,从无形到无形,从顿悟到顿悟……。跟着佛陀涅槃,学生们口口相传,形形相仿,便越来越失落真传,摆脱本色,越来越顽强于肉体与款式。于是,禅法变得越来越“死板”、“固执”,过分器重呼吸、盘腿、经行、壁观等,造成我所称的印度式禅法,以至衍变为至极的瑜伽,越来越不适宜后人根机,变成顿悟者越来越少。为什么子孙很众学人遁避红尘,放弃对人生的改制,仅仅为了修死后的来生、修往生西方极乐宇宙、修成大完好的佛,他们枯居深山以至坟场,从而被人斥为自了汉,从这就有因可寻。怎么回归佛陀禅法的本源,正在这方面,六祖慧能可谓立了大功,他对印度式禅法举行了大马金刀的改良,当然,这是正在初祖到五祖的禅法逐步本土化根底前进行的。

  《坛经》云:“不识本旨,学法有害。若识自本旨,睹自天性,即名丈夫、天人师、佛。”、“菩提自性,原来清净,但用此心,直了成佛!”、“万法尽正在自心,何不从心中顿睹真如天性”、“口念心不可,如幻如化,口念心行,则心口相应”。

  马祖禅师枯坐。怀让禅师问之干嘛?回答说坐禅。怀让便磨砖,马祖问之干嘛?回答说作镜!马祖说:磨砖岂可作镜!怀让答:枯坐岂能成佛!

  《坛经》曰:“何其自性,本自清净。何其自性,本不生灭。何其自性,本自具足。何其自性,本无游移。何其自性,能生万法。”“考虑即不顶用,睹性之人,言下须睹。”!

  为此,驻心当下,处分当下,活正在当下,回到原来仪外,才最厉重。一万年太久,只争当下的晨夕。

  又曰:“随其心净,即佛土净”、“常行十善,天邦便至”、“若怀不善之心,念佛往生难到”、“迷人念佛,求生于彼,悟人自净其心”。

  积善红尘,自感得红尘净土。积善红尘,自然蕴蓄堆积了红尘的好事,也就自然有了擢升己方到死后天邦的资粮。异日净土只是红尘净土的水到渠成。

  《坛经》:“自性迷即是众生,自性觉即是佛”、“前念迷即凡夫,后念觉即佛”、“不悟,佛是众生,悟时,众生是佛”。

  夸大人佛平等。夸大先做善人,再修成佛。修成纯净的人,息灭了贪嗔痴慢疑等,便是佛了。不行空言无补空学佛,做个善人都做不领悟。佛陀以一大分缘显示于世,此中一大分缘便是以人工本。

  慧能禅师对印度式禅法的改良,令禅法回到了佛陀的本源。加上,慧能汲取中邦守旧文明的精髓,分身中华民族的性格,把佛邦拉与红尘左近,把人拉与佛相亲,把异日拉与当下相邻,把渐修之慢途拉到顿修之捷径,化款式的质碍为无形的圆融,变肉体的执着为精神的自正在。如此,便使印度式禅法所有中邦化,更为本土化、红尘化、普通化、社会化、生存化。从此,空门之禅,不再是极少专业人士的事。中邦人终究具有了己方的释教,终究有了己方的文明自傲与自尊。直至本日,中邦释教,特质正在禅,是禅宗的寰宇,其文明精髓无孔不入地沁入中邦邦民与中中文雅的血液与心魄,取得生生世世的崇仰与认同。

  为此,慧能禅师堪称空门改良家,他的找寻改良精神,激发着一代又一代如百丈怀海禅师等那样的空门精英,效法前行。

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