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请问诸君学佛同修常听人说:六祖慧能行家闻一句金刚经而开悟。难

归档日期:09-22       文本归类:慧能      文章编辑:爱尚语录

  请问诸君学佛同修,常听人说:六祖慧能专家闻一句金刚经而开悟。难到慧能专家悟道的分缘真只是一句线; 我来答!

  请问诸君学佛同修,常听人说:六祖慧能专家闻一句金刚经而开悟。难到慧能专家悟道的分缘真只是一句话吗?

  难到慧能专家悟道的分缘真只是一句金刚经的偈子吗?以至有明星专家说,尚有一个分缘,由于六祖慧能专家不识字,没有所知障。因而....犹如武打影戏描写所言,要遗忘遗忘。常识越众越不..?

  难到慧能专家悟道的分缘真只是一句金刚经的偈子吗?以至有明星专家说,尚有一个分缘,由于六祖慧能专家不识字,没有所知障。因而....犹如武打影戏描写所言,要遗忘遗忘。常识越众越倒霉?呵呵。愿与诸君相易。

  请学佛的同修来研究一个话题:什么叫所知障?佛经中的本意是什么?厥后文明界小说等众人所声明的是什么?

  先回复的请看看厥后的回复,提问也是一种相易,同样一齐回复的学友之间也可能相易。相易是闻思修中的思,是一种主要流程。

  我来答可选中1个或众个下面的症结词,搜求合连材料。也可直接点“搜求材料”搜求统统题目。

  张开总共呵呵,尊驾歪曲所知障的兴味了,它切实是种知睹障,往往不睬解的人,就会说是由于广学众闻变成的,这就统统是正在中伤佛说了,为什么呢?菩萨本就该当醒目五明之事,而佛就更不消说了,否则你能被愚痴众生给问倒了,还能算是真正的智者--正遍知吗?佛和10高声闻门生活着的光阴,来以嘴巴和术数寻事的邪师外道每天都邑有,莫非他们会来一句你是外道,你邪睹重,我不和你说,来塞责通盘人吗?这种所知障,从基础上来说,都是由于被累世往后被无明困惑,不得明心睹性而导致的,佛给你说法,你就把法当成了佛,佛给你显现术数,你又会把术数作为佛,佛者,觉性也,非相而不离相啊,不过众生们却老是要捉住一点东西来,以为己方有所得,这即是习气的价值,合于这点,请记住楞苛经中的话,理则顿悟,事则渐消。。。六祖切实是闻得一句佛语而开悟,不过他13年的遁亡生活却被群众看不起了呢,这13年里莫非他就只是天天吃饱了睡,睡好了吃吗?开悟只是干慧,不证法身,终是遁可是循环的。。。

  也请诸君莫遗忘己方与佛前的四宏愿,深刻经藏,灵敏如海,不学灵敏为广度众生做打定,莫非只求己方解脱不行?别忘了,就算是往生西方净土,也是大乘秘诀,没有菩提心,阿弥陀佛不收的!

  张开总共6祖因一句:无所住而生其心而悟道,曾经很显露的说出来源了。6祖说的:向来无一物。如换成咱们来说,就变味了,为什么?由于换咱们来说就形成了有个“无”了,谁人“无”也是一物。由于咱们住正在个“无”上,那就有所住了,而非无所住。至于说毕竟6祖是由于什么分缘,那基础说不清的而对所知障,我是这么了解。平常咱们学佛也好,学道,学儒也罢。都哀求咱们要正,要善,什么该做,什么不该做。如佛家的37道品,道家的各样功法修炼秘诀,儒家的三纲八目等等。原本咱们现正在学的,做的,这些都是“有”。由于咱们心坎以为要这么做,要这么做才是正,才是善,这即是所知障。因而金刚经里说,如来没有说法,这些“法”都是咱们通向彼岸的东西云尔,不要住正在这些“法”上。但没法子,咱们都是凡人,咱们唯有先通过上面的“有”继续去做,做到基础不起心动念,不会意坎以为哪个是善,哪个是恶。但自然而然说出来的每句话,做出来的每件事,都是正,都是善。那就差不众是“无”住了。

  金刚经如何说呢?:我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量众数宏壮众生,实无众生得灭度者。为何故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

  即是说,咱们做不管做什么善事,要真正心坎没以为己方正在做善事,“无我”,只是去做云尔。

  而道家如何说呢?:六合皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  也即是说,即使你心坎以为哪个是“美”的,哪个是“善”的,哪个是“德”的,那即是恶,不善,无德了。相似也是要咱们无所住!而做出来的,都是美的,善的,有德性的。

  而你说的影戏内部的什么武功哀求遗忘,也是相似的旨趣,即使只记住少少所谓的招式,那即是有“住”。因而咱们往往听过良众台词如:无招胜有招,人剑合一,天人合一等等,都是要“无住”。

  诘问您的地步可真高,不光糅合了道家和儒家,还把武功也合进去了。爽性立个宗派把,做个鼻祖。立名立万,功成名就,哈哈。照您这么看,技击家都曾经佛家的‘无住’地步了。可是,请不要批着佛法的外套!!

  追答可是,请不要批着佛法的外套!!阿弥陀佛,这即是您的所知障,也是我的所知障。

  金刚经:实无有法,佛得阿耨众罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨众罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一起法皆是佛法。

  须菩提!汝勿谓如来作是念:‘我当有所说法。’莫作是念,为何故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不行解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。”?

  外面越众,认识执着越众,领略众了就会发作自睹了不得!心坎的灰尘把己方的心掩盖着了,就如一边镜子掩盖着一层厚厚的灰尘,能照吗?心经里的照睹是什么?从此下手修吧。我说的体悟己方心注明而不消讲话文字。悟后己方法喜啊!此事无法相易,悟者会意一乐,迷者执着郁闷,厚道修行念头少,外面众众长郁闷。呵呵?

  张开总共一、善根深邃。二、大抵是再来人。三、没有所知障,也即是说宇宙无穷,而人的相识有限。人越是有心识(妄思、区别、执着)去认知,越是会陷于有限的纰谬之中,越是摆脱真性。当然编制的,一门深刻的练习即是一种技巧。切磋的只是无尽的区别,参悟的是绝对性的道理。四、总正在遇缘分别。有人听水流而悟;有人看落花而悟;即使慧能没有这个机遇能悟与否也不必定。所知障概述:三障是郁闷障、所知障、业障。郁闷障又称为睹思惑(一念无明),所知障又称为无明惑,事障即是性障。分述如下:郁闷障即是冲击学人出离分段存亡的郁闷,也即是睹惑与思惑;因为这二种惑不行断尽,就由这二惑的冲击,使得学人无法出离三界存亡苦,这即是郁闷障。所知障是由于对法界实相正理的愚昧,导致无法证知法界切实实相,无法证知一起法的根基,于是而无法劳绩佛道,这即是所知障;说的是对待法界实相的所知不敷,因而成为佛道上的冲击,故名所知障。业障则是由于往世迷理、迷事而制作了恶业,业种会冲击菩萨行道,也会冲击初学菩萨修学佛法;这都是由于往世所制恶业种子的现行,而使得新学菩萨学佛时处处发作了冲击,这即是业障。性障是指五盖:贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。这五法会冲击学人证得四禅八定,或是冲击学人修证解脱道,因而称为五盖。这五盖准绳上不与所知障相应,由于所知障是属于迷理无明,而性障五盖属于迷事无明,是郁闷障所摄的,因而三障该当说是理障、事障、业障,不宜把业障用性障来代替。原本修行并无什么东西可能修出来的,是像慧能专家说的“本自具足”。

  诘问同修您好,合于所知障,向来不是这个问答所要相易的,是正在给出的谁人链接里的谁人问答里相易。倡导看看谁人链接,并正在那里做相易。这个问答的中央是:慧能专家悟道的分缘毕竟有哪些?群众来解析解析!

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