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求史乘上的名流对鬼谷子的评判

归档日期:08-17       文本归类:商鞅      文章编辑:爱尚语录

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  开展全盘战邦初中期,鬼谷子险些是一个与世隔离的隐世高人,于是阿谁时期对他的记录很少。然而战邦的中后期,他的两位高徒的事迹却影响了好几代人,鬼谷子也所以而名扬全邦。

  汉代,当邦度从决裂走向同一和稳固后,像《鬼谷子》这类浊世学说,也就自然落空了存在的商场和繁荣的情况,再加之《鬼谷子》学说与正统的儒家学说相悖,所自此世的名流对鬼谷子的评议很少,便是有,也众为驳斥和攻击。

  一、西汉时刻的有名文学家刘向,正在其《说苑·善说》中直接援用了鬼谷子的相干学说,与援用荀子的相干学说和子贡的相干学说并列。

  二、南北朝功夫的有名文学外面家刘勰,正在其《文心雕龙》中直接赞誉鬼谷子学说,“鬼谷唇吻以策勋。”、“鬼谷渺渺,每环奥义”,以及“暨战邦争雄,辩士云涌,纵横顾问,是非解势。《转丸》骋其巧辞,《飞箝》伏其精术。”(注:《转丸》、《飞箝》均为《鬼谷子》中的相干作品)。

  三、唐朝修邦功臣长孙无忌正在为《鬼谷子》作序中,对鬼谷子作出了口舌各半的评议:纵横者,于是明辨说,善辞令,以通上下之志也。汉世认为本行人之官,受命出疆,临事而制。故曰:“诵诗三百,使于西方,不行专对,虽众亦奚认为?”《周官·掌交》“以节与币巡邦邦之诸侯及万姓之聚,导王之德意志虑,使辟行之;而和诸侯之好,达万民之说,谕以九税之利、九仪之亲、九牧之维、九禁之难、九戎之威”是也。佞人工之,则便辞利口,倾危变诈,至于贼害忠信,覆乱家邦。

  四、唐朝有名思思家、文学家柳宗元正在《辨鬼谷子》一文中,攻击和驳斥鬼谷子为:元冀好读古书,然甚贤《鬼谷子》,为其指要几千言。《鬼谷子》,要为无取。汉时刘向、班固录书,无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出,而险盩峭薄。恐其谎话浊世,难信,学者宜其不道。而时之言纵横者,时葆其书。尤者,晚乃益出七术。怪谬异甚,不成考校。其言益奇,而道益陿。使人狙狂失守,而易于陷坠。幸矣,人之葆之者少。今元子又文之以《指要》,呜呼,其为好述也过矣!

  五、南宋时的学者高似孙对鬼谷子的评议最高,但因其名气不大,影响也不大,便是云云也还遭到后人明朝宋濂的攻击。其评议实质为。

  战邦之事危矣!士有挟隽异豪伟之气,求聘乎用,其应对寒暄,变诈高昂,以自放于作品,睹于抑扬险怪、聚散琢磨者,其辞又极矣。

  《鬼谷子》书,其智谋,其术数,其变谲,其辞说,盖出于战邦诸人之外。夫一辟一阖,《易》之神也;一翕一张,老氏之几也。鬼谷之术,往往有得于阖辟翕张除外,神而明之,益至于自放溃而不成御。予尝观诸《阴符》矣,穷天之用,贼人之私,而阴谋诡秘,有金匮韬略所不成该者。而鬼谷尽得而泄之,其亦一代之雄乎!

  按:刘向、班固录书无《鬼谷子》,《隋志》始有之,列于纵横家。《唐志》认为苏秦之书!

  。然苏秦所记,认为周时豪士隐者,居鬼谷,自号鬼谷先生,无乡里、族姓、名字。今考其言,有曰:“世无常贵,事无常师。”又曰:“人动我静,人言我听。”“知性则寡累,知命则不忧。”凡此之类,其为辞亦卓然矣。至若《盛神》《养志》诸篇,所谓“中稽德行之祖,散人神明之赜”者,不亦险些!郭璞《登楼赋》有曰:“揖首阳之二老,招鬼谷之蓬菖人。”又《逛仙诗》曰:“清溪千余刃,中有一羽士。借问此何谁?云是鬼谷子。”可谓慨思其人矣!徐广曰:“颖川阳城有鬼谷。”注其书者,乐壹、皇甫谧、陶弘景、尹知章。

  六、明朝初年散文家宋濂,正在《鬼谷子辨》中,对鬼谷子学说持悉数否认的攻击和驳斥。其实质为:《鬼谷子》三卷,鬼谷子撰,一名玄微子。鬼谷子无姓名、里居,战邦时隐颍川阳城之鬼谷,故认为号。或云王誗者,妄也。擅长养性治身,苏秦、张仪师之,受捭阖之术十三章,又受《转圆》、《胠箧》及《本经》、《持枢》、《中经》三篇。《转圆》、《胠箧》今亡。梁陶弘景注。刘向、班固录书无《鬼谷子》;《隋志》始有之,列于纵横家。《唐志》认为苏秦之书。

  大意其书皆捭阖、钩钳、琢磨之术。其曰:“与人言之道,或拨动之,令有言以示其同;或闭藏之,使自言以示其异。”捭阖也。“既内感之而得其情,即外持之使不得移。”钩钳也。

  “量全邦之权,度诸侯之情,而以其所欲动之。”琢磨也。是皆小夫蛇鼠之智,家用之则家亡,邦用之则邦偾,全邦用之则失全邦。学士大夫宜唾去不道。高氏独谓其得于《易》阖辟翕张除外,不亦过许矣哉!个中虽有“知性寡累,知命不忧”,及“中稽德行之祖,散人神明之赜”等言,亦恒语尔,初非有甚高论也!呜呼!曷不观之仪、秦乎?仪、秦用其术而最售者,其后竟若何也?高爱之,慕之,则吾有以识高矣。

  年龄战邦时刻有名的思思家、计划家,兵家、造就家,是纵横家的开山祖师,是中邦史籍上一位极具怪异颜色的人物,被誉为千古奇人,擅长持身养性,精于心绪琢磨,深明刚柔之势,懂得纵横捭阖之术,独具通天之智。

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