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闭于古代天师教的地方

归档日期:09-12       文本归类:张陵      文章编辑:爱尚语录

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  张开全面张天师是五斗米教创立者张陵(即张道陵)及其昆裔世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教,自称太上老君降命为天师,故世称张天师,其教亦称天师道。传说第四代孙张盛由汉中(今属陕西),徙居江西龙虎山,世代相传,子孙嗣教者均称天师,而尊张陵为第一代天师。到现正在共有64代天师,也即是有64个张天师,第64代天师张源先旧年成仙登仙,第65代传人张道灵现居台湾,只是应当称不上天师了。

  龙虎山正在江西鹰潭贵溪市,是玄门圣地,水浒传上洪太尉误走妖魔,放出百单八凑合正在此地。“百神授职之所”的大上清宫,始修于东汉,为祖天师张道陵修道之所,玄门发展岁月曾修有九十一座道宫,八十一座道观,五十座道院,二十四殿,三十六院。宫内伏魔殿的镇妖井,即是施耐庵笔下梁山一百零八将的源由。

  五斗米道创立者张陵及其昆裔世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教,自称太上老君降命为天师,故世称张天师,其教亦称天师道。置二十四治(即教区),此中阳平治为各治之首,肖似中间教区,制“阳平治都功印”,连同“三五斩邪牝牡剑”和经箓,为符号天师掌教威望之法器,原则“绍吾之位,非吾家宗亲子孙不传”。陵传子衡,称嗣师;衡传子鲁,称系师。传说第四代孙张盛由汉中(今属陕西),徙居江西龙虎山,世代相传,子孙嗣教者均称天师,而尊张陵为第一代天师。四代今后史载较著者有:三十代天师张继先(1092~1127)、三十五代天师张大可(1218~1262)、三十六代天师张宗演、三十八代天师张与材(?~1316,一说1317)、四十二代天师张寻常。张寻常曾撰《汉天师世家》,记述汉天师张陵迄四十一代张正言之谱系,明太史宋濂作序;四十三代天师张宇初删校增次,并作后序。越200余年,五十代天师张邦祥又补充从洪武迄嘉靖凡八代事迹,止于四十九代张永绪。明万历三十五年(1607)收入其奉旨校刊之《万历续道藏》。自五十代天师张邦祥迄六十一代张仁晸之谱系,记于六十二代天师张元旭所作《补天师世家》,傅勤家《中邦玄门史》曾予转载。清《续文献通考》又编录有五十二代至六十二代天师事迹。清廷崇佛抑道,乾隆改授正一真人秩以五品,禁止真人差委法员往各省开坛传度 ,限龙虎山天师府统率本山道众,阻止朝觐等。道光年间,废除正一真人称呼,终止了朝廷和正一道的合连。但正一道内部仍按古代教法续演不止。

  “张天师”,玄门门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称呼。“正一道”(即“天师道”)由张陵(张道陵)创立,后代称张陵为“(祖)天师”,其子张衡为“嗣师”,其孙张鲁为“系师”,曰“三师”(“三张”)。其传人工其子孙世袭,后皆称为“天师”,因张姓即被称为“张天师”。自张陵第1代发端到张源先共体验64代。

  元朝忽必烈发端,官方上正式认可“天师”的称呼,正在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称呼则平昔是张道陵子孙自称,以及民间的称号,从未被官梗直式认可过。从此时发端,张天师发端总领江南玄门,并正在元朝中后期,种种符箓道派都汇合正在四周,酿成正一道。

  嗣汉第六十三代天师张恩溥教主,于民邦三十八年夏,率宗子允贤、随从邱修忠脱节上清乡嗣汉天师府,经广东韶合,此时收容由江西吉安遁来之龚行健(正名干升是龚群的叔叔),再经广州、澳门、香港等地,翌年春申请获准来台假寓宏教。

  六十三代天师张恩溥的宗子允贤于民邦四十三年病故,而六十三代天师于民邦五十八年十仲春二十五日成仙,乃传堂侄源先为六十四代天师。

  汉天师,字辅汉,沛邦丰(江苏省丰县人),东汉修武十年正月十五日生于吴地天目山。其为创汉元勋张良(字子房)之八世孙,历史又称其名为张陵。他七岁时即能诵《德性经》,并能达其要旨。长成后身体巍峨魁梧,古籍中形容其形像为:庞眉文额,朱顶绿睛,隆准方颐,目有三角,伏犀贯顶,垂手过膝,使人望之寂然起敬!他素性勤学,天文地舆,河洛图纬,皆极其妙;诸子百家,三坟五典,所览无遗。先为来去吴越之地的一人大儒,从其学者有千余之众。

  永平二年赴“直言极谏科”而中之,汉明帝时拜巴郡江州令(今四川重庆),不久退隐北邙山中(今河南洛阳邻近),修持炼形合气,辟谷少寝永生之道。修初五年诏举贤良梗直不起,复征为博士,封冀县侯,三诏不就。后入吴,又爱蜀中溪岭深秀,遂入蜀隐于鹤鸣山,修神丹符咒之术。

  张道陵有学生王长、赵升随其习黄老之道,助炼龙虎大丹,丹成,服之返老还童,且去逛而参访仙源。

  一日,正在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说:“中峰石室内,藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》,得而修之,可能仙游!”于是张道陵斋戒而入石室,竟然取得丹经道书,遂赴云锦山(即龙虎山),精思修炼,而得分形散影之术。

  一昼夜半似醒似梦之间,忽睹那太上老君降落,对张道陵说:“近来蜀中有六大魔王,粗暴生民,你赶赴治之则好事无量,名录丹台矣!”乃授以“正一盟威符录”,三五斩邪牝牡剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。以千日为期,约会于阆苑。

  张道陵拜领老君所授,日昧秘文,外传能集三万六千神灵,以供差遣。他随即往青城山,置琉璃高座,左供元始天尊,右供三十六部尊经,立十绝灵幡,鸣钟叩磬,布龙虎神兵,施起法力。

  魔王妖怪同声哀求,尽被信服,体现再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神,歼六大魔王,群妖乃灭外绝迹。他则遂与学生王长、赵升往川中云台山卜居其地陆续修炼。

  既伏妖魔,老君乃命使者降落来告道:“子之功业合得九真上仙之位,但灭鬼过众,难免杀气秽空,非大道好生之旨。子须再修三千六日,吾待子于上清八景宫中。”于是道陵乃偕学生王长、赵升复往鹤鸣山,精修二十余年。

  永寿元年正月,外传太上与众真复降,为张道陵说:“北斗延生真经”及“三八赔罪法歼”。永寿二年春,会三界万神于青城山黄帝坛下,盟五岳四渎,立二十四治,福庭鬼狱。定三十会真坛与六十通真靖,七十二福地,命人处明阳、鬼处幽阴,各治设祭酒与男官、妇官,以赞玄化。当时,玄门始有正途教团机合。

  张道陵率学生复逛各地,斩妖巷孽、夺盐池,修功树德,制福蜀民。据称,功成后蒙太上老君封爵为正一天师。

  永寿二年玄月九日至云合山,睹绝岩下桃熟,命王、赵二学生投身取之,遂亦下传其真道。后以余余丹及印、剑、都功符录。授子衡曰:“吾遇太上亲传至道,此文总领三万都功,正一枢要,世世一子绍吾之位,非吾宗亲子孙不得传。”是与王长、赵仙游云台山白天飞升。

  张道陵因正在蜀汉之境设二十四治,为布化行道的机构,凡入道者交五米为信,后人因称其教为“五斗米道”。因张陵为该教第一代天师,故教徒尊称“祖天师”。人们又称其教为“天师道”。张天师尊老子为教祖,奉《老子五千文》为最高经典,并自撰《老子思尔注》外现老子的道家思思。以“道”为最高崇奉,将“道”和老子相提并论,传播即是“一”,“二散为气,聚形为太上老君”。

  汉祖天师正在唐僖宗时被封为“三天扶教辅元师”;宋代封为“三天扶教辅元师正一静应显佑真君”;元成宗封为“正一冲玄神化静应显佑真君”。因嗣第四代天师张盛将天师法裔由陕西汉中迁居江西省龙虎山中。现贵溪县上清镇天师府即其遗脉。

  玄门由东汉张陵〈张道陵〉创始,后代乃称张陵为“天师”或“祖师爷”,其子张衡为“嗣师”,其孙张鲁为“系师”,被尊为“三师”。

  凭据中邦江西龙虎山张天师第六十三代亲传学生殷明石体现,玄门五大派门中,惟有张道陵一脉是死守把身分教授给亲族的作法,也即是“非我宗亲不行传”,“张天师”的传承除了有必然的要件,占定天师世代的信物,相传的对象,必然要以张氏宗亲为准则。

  也即是说,承袭张天师,出格夸大血统,不是天师血统不传,众半是以上一代传给下一代为主,若昆裔无子嗣,则由兄弟叔侄辈中,选出贤达者来承袭、教授,如三十代天师张继先,传继给叔父,三十五代天师张可大,传给次子张宗演。 可是,从合系的史乘布景来看,一直没有将天师传给没有血缘的外姓来接任,更绝对没有让女人继承的例子。

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