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什么是异人

归档日期:10-01       文本归类:张陵      文章编辑:爱尚语录

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  2013-11-22伸开一起词语证明北极,犹卿士之周卫皇帝也,五星行于列宿,犹州牧之省察诸侯也,二十八宿布于四方,犹诸侯为皇帝守土也,天象皆为尊卑相正之法。”。

  至于紫微北极大帝的根源,《太上说玄天大圣真武本逼真咒妙经》引《北斗本生经》曰:“昔龙汉初劫,有周上御邦紫光夫人于上春日,嬉戏至温玉池边,方脱衣澡盥,忽感莲蕊九苞,一开拓,化生九子,夫人护抱鞠养宫中,自愿性成圣哲,佐辅乾坤,诸子洎壮冠乃各修,场所功行俱满,白天冲天,并受得三清贵职矣!天皇大帝,宗子也,紫徽上宫纪纲,元化众星主领。紫微大帝,第二子,佐北极中目明堂布政下土。

  道经中称紫微北极大帝的本能为:执掌天经地纬,以率三界星神和山水诸神,是一概形象的宗王,能呼风唤雨,役使雷电鬼神。如《九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰:“北极紫微大帝驾御五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀,加倍正在宋代,常与玉皇大帝一齐奉祀。现正在四川大足等地,还可睹到宋代塑制的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载:“明时,宫廷还敕修了紫微殿,”设象祭告“。其现象为帝王装饰,旁边有气势汹汹的武将护卫,很是尊贵威厉。紫微大帝的神诞日为旧历的四月十八日。

  南极永生大帝全称“高上神霄玉清真王永生大帝统天元圣天尊”,居高上神霄玉清府,简称神雷玉府。

  对付南极永生大帝的根源,有两种说法:其一为元始天王宗子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书.序》载:“昔太空未成,元炁未生,元始天王为昊莽溟律大梵之祖,凝思结胎,名曰混沌。混沌既拆,乃有宇宙。中外之炁,方名混虚。元始天王,运化开图,金容赫日,玉相如天,陶育妙精,分辟乾坤。乃自玉京上山下逛。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母,行上清大洞牝牡三一混化之道,生子八人,长曰南极永生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名,其圣一也。”这位真王,凝思金阙,思念世间一概众生三灾八难,一概众苦九幽泉酆,一概罪魂受报缘对。又因牿劫相求,无量众苦,不舍日夜,死活来去,如旋车轮。故真王以法术力,悯三界一概众生,即诣玉清天中元始天主,金阀之下,礼请周到,乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈,于九霄宝箓之内,请《神霄真王秘法》一部三卷……元始天主即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真永生护命秘法》传付来世。其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王永生大帝,专政九霄三十六天,三十六天尊统领”。同时,《高上神雷玉清真王紫书》卷一《元始八子封职》中对南极永生大帝的神职亦有记录,谓南极永生大帝任高上神雷玉清王,职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王,讳棍洞,字曜华。同卷《八帝封号官身分》中亦称:“第一子任神霄玉清天王,绰霄安静应化道主大帝,遥领扶桑太阳九炁神君。

  勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”,为玄门尊神“四御”中的第三位神。

  天皇大帝与北极紫微大帝相通源于我邦古代星辰推崇,《上精灵宝》卷四称天皇大帝:“乃北极帝座之左,有星四座,其形联缀微曲如勾,是名勾陈,其下一大星正居此中,是为天皇大帝也。其总万星,位同北极却为合键,而天皇亦随天而精,上应始口(左先右刂)。”实在,勾陈同“钩陈”,是天上紫微垣中的星座名,贴近北极星,共自六颗星构成。《星经》称:“勾陈六星正在五帝下,为后宫,大帝正妃。又住皇帝六将军,又主三公。”所往后人又以勾陈为后宫。《晋书·天文志》又称:“勾陈六星皆正在紫微宫中。……勾陈口中一星,曰天皇大帝,其神曰耀魄宝,主御群灵,执万神图。”玄门摄取了这些信念,称龙汉年问有一邦王名叫同御,圣德宏壮,时人禀受八万四千大劫;邦王有一玉妃,明哲慈慧,号曰紫光夫人,誓尘劫中已发至愿,愿生圣子,助手乾坤,以裨制化;后三千劫,此王出生,因上春日百花荣茂之时,逛戏后苑至金莲温玉池边,脱服澡盥,忽有所感,莲花九苞,合时开拓,化生九子,其二宗子是为天皇大帝、紫微大帝;二长帝君,居紫微垣太虚宫中勾陈之位,驾御符图纪纲元化,为众星之主领。是说睹于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。另宋张君房《云笈七羲》卷二十四称:“璇玑星君,字处行,勾陈六星主之,常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目,列为四御之一。

  勾陈大帝的本能为:协助玉皇大帝执掌南北南北极和天、地、人三才,统御众星,并主办尘寰兵革之事。

  承天效法后土皇地祗是玄门尊神“四御”中的第四位天神,简称“后土”,俗称“后土娘娘”。与主办天界的玉皇大帝相配台,为主宰大地山水的的女性神。

  后土信念源于中邦古代对土地的推崇。《礼记·都特牲》曰:“地载万物,天垂象,取材于地,取法于天,是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地,故“亲于地”,并加以“美报、献祭”,遂有“后土”推崇,大约始于年龄工夫。

  合于后土的记录良众,民众会集正在《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中,文意大致称后土为共工氏之子,为焦点之神。如。

  《左传·昭公二十九年》:“故有五行之官,是谓五官,木正曰句芒,火正日回禄,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。颛顼氏有子曰黎,为回禄。共工氏有子曰句龙,为后土。后土为社。

  《礼记·月令》:“焦点土,其帝黄帝,其神后土。” (郑注:此黄精之君,土官之神也,后土亦颛顼氏之子,曰黎,兼为土官。)!

  《山梅经·梅内经》:“共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二。”郭璞注:生十二子,皆以岁名名之,故云然。袁珂《山梅经全译》案:古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十仲春。

  《山梅经·大荒西经》:“黎(后土)下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次。”(此噎鸣,盖时候之神也。)?

  《山梅经·大荒北经》:“大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。”郝懿行注:后土,共工氏之子勾龙也,睹昭十九年《左传》,又睹《山梅经》。

  《山梅经·梅内经》:“共工生后土。”袁珂《山梅经全译》案:《邦语·鲁语》云:“共工氏之霸九有也,其子曰后土,能平九土。”即此经“共工生后土”之汗青。

  《楚辞·招魂》:“君元下此幽都些。”王逸注:幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都。

  以上合于后土的记录,有的是行动仙人显示的,有的是行动寻常人显示的,有的则记官名,均为男性。可是中邦古代守旧,以天阳地阴,正在甲骨文与金文中,“后”字均为女人式样。至于“土”,《释名·释天》曰:“土,吐也,能吐生万物也。

  与西王母共为玄门尊神的东王公,又称“木公”,“东华帝君”。究其源,可追溯到战邦工夫,当时楚地信念“东皇太一”神,又称“东君”,即为神化了的太阳神(太阳星君),此为东王公之前身。

  东王公一词,始睹于晋葛洪《枕中书》,书中称之为扶桑大帝,文曰:“元始君经一劫乃一施太元母,生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑大帝东王公,号日元阳父扶桑大帝,住正在碧梅之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠,服九色云霞之服,亦号玉皇君。”《真灵位业图》将其排正在上清左位,号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。显示了其由日神演变而来。

  对付东王公的根源有诸众记录,《枕中书》称他为元始天尊与太元圣母所生。《仙传抬遗》又说他为青阳之元气,百物之先也。《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪,安君明,钟化于碧梅之上,苍灵之墟。

  玄门创立后,将东王公纳入神系,称其主阳和之气,理于东方,亦号王公焉。与金母皆挺质太玄,毓神玄奥,于东方溟溟之中,分大道醇精之气而造成,与西王母共理二气而育养宇宙、陶钧万物,凡天上、寰宇、三界、十方,男人登仙得道者悉所掌焉。《尘外记》所说与《列仙传》略同,称东王公居方诸山上,并说方诸山正在东梅之内,其诸司命三十五,是以录天上人问罪福,帝君为大司命总统之。山上有东华台,帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。凡仙有九品,一曰九灵活皇,二日三灵活皇,三曰太上真人,四曰飞灵活人,五曰灵仙,六曰真人,七曰灵人,八曰飞仙,九曰伟人。凡此品次,升仙得道之时,得先拜木公(东王公),后谒金母(西王母),今后才得升入九天,入参三清,拜太上而观元始。故汉初有赤子歌谣曰:“著青裙,入天门,揖金母,拜木公。”时人皆不懂得,只要子房往而视之,并说:“此东王公之童也。”声称曩昔元始天尊告十方天人曰:“吾自制言混沌,化生二仪,役御阴阳,始封皇上元君。自东华扶桑大帝阳,始封皇上元君。自东华扶桑大等棱量水火,定平劫运,中皇元年,太上于玉清琼房金阀上宫授帝宝经花圈玉诀,使传后学玉名合真之人。”故《玄纲》云:“东华不秘于真诀是也。”紫府为东华帝君校功行的地方。秦汉时,相传海中有三岛,而十洲位列此中:上岛三洲,为蓬莱、方丈、瀛洲;中岛三洲,为美蓉、阆苑、仙境;下岛三洲,为赤城、玄合、桃源。三岛九洲鼎峙洪蒙之中。三岛之间有紫府州,为东华帝君别理统传灵官身分,比较群仙功行,自地仙而至仙人,仙人而至天仙,天仙而转真圣,入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。据《三讲授神大全》卷一释曰:“东华者,以帝君东华至真之气化而生也,分治东极,居东华之上也。紫府者,职居紫府,统三十五四司,迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气,生化万汇也。帝君者,位东方诸天之尊,君牧众圣,为生物之主。”故《易》曰:“帝出乎震也。”因而有“东华紫府少阳帝君”之称。又《真教元符经》云:“昔二仪未分,溟滓蒙洪如鸡子,玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今,是曰盘古,乃是宇宙之精,自号元始天王,逛行虚空之中。又有太元圣母化生天脊膂中,经百劫,天王行施,圣母连生天皇,号上皇元年,始世三万六千岁,受元始天主符命,为东目大帝扶桑大君东皇公,号曰元阳。

  据诸道经记录,东王公又号青童君、东方诸、青提帝君,名号虽殊,但有一东华。厥后又给他打算姓氏、配对(西王母)本能(担负男性仙籍),并尊称为“东华紫府少阳帝君”。其诞辰日为旧历的仲春初六。

  太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号,简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二跑堂之一,配合玉帝统御万类。玄门说他由青玄天主神化而来,誓愿救度一概众生,是以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说:“东方长乐宇宙有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙数,物随声应。或住天宫,或降尘寰,或居地狱,或摄群耶,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师羽士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男人息子,或为文武官宰,或为都大元师,或为教授禅师,或为风师雨师,法术无量,功行无尽,寻声救苦,应物随机。”。

  “此圣正在天呼太一福神,活着呼为大慈仁者,正在地狱呼为日耀帝君,正在外道摄耶呼为狮子明王,正在水府呼为洞洲帝君。”若碰到贫窭,只须祷告天尊或“诵念圣号”,即可“解忧排难,化凶为吉”,亦可“功行完满,天日作古”。

  至于天尊的现象,《玄门灵验记》形容道:危坐于九色莲花座,周遭有九头狮子口吐火焰,蜂拥宝座,头上缠绕九色神光,放射万丈后光,稠密真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫正在他身旁。其诞辰日为旧历的十一月十一日,相传民间的《拔度血湖宝忏》是他教学的。又《青玄济炼铁罐施自全集》称他:身骑九头狮子,手持杨柳洒琼浆以救苦度亡,“东极青华妙厉宫,紫雾霞光彻太空;千朵莲花映宝座,九头狮子出云中;南极丹台开宝笈,北都玄禁破罗丰;唯愿垂光来救苦,众等顿首礼慈窖;施食善事不思议,孤魂滞魄早超升”。

  对付天尊的神职,《漂放莲灯集·放生咒》曰:“天罗神,地罗神,慧剑出鞘斩妖精,一概灾难化为尘,寻声救苦挽回坎阱苦辛,太乙救苦天尊救苦救难度众生。” 《灵宝无量度人上经》卷五七曰:“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感,寻声救苦天尊应念垂慈。”道经还称东极青玄天主即化太乙救苦天尊,又应化十方,而为十方救苦天尊。《十王告简全集》中即列有十方救苦天尊的本能,称。

  东方玉宝皇上天尊:“位列震宫,尊居卯位,执掌风雷地狱,量度霹雷之威,积善者作于青篇,非法者标于黑簿,审核无私。

  南方玄真万福天尊:“位列离宫,尊居午位,执掌火医地狱,威专炎火之权,杳杳冥谴,莫破幽之烛,茫茫苦梅,难逢济险之舟,死活殊途,轮目未免。”!

  西方太妙至极天尊:“位列兑宫,尊居酉位,执掌金钢地狱,威司考掠之权,诠量善事,了无毫发之私,报对冤仇,备极屡屡之间,善篇有记,罪积无差。

  北方玄上玉宸天尊:“位居坎宫,尊居子位,执掌冥冷地狱,量度冰雪之威,城峙四同之铁,欲出无门,剑生万树之傍,实观有惧,众生王八,五灾害遁。

  东北方度仙上圣天尊:“位列艮宫,尊居丑位,执掌镬扬地狱,威张煮溃之权,七情六欲,难遁业境之显着,五体手脚,最苦风月之持掠,死生判注,善恶攸分。”。

  东南方好生度命天尊:“位列巽宫,尊居幽府,执掌铜柱地狱,威专履足之刑,辩明善恶,如日月之无私,注判姓名,若风雷之莫测。凡有众生,难遁六道。”。

  西南方太灵虚皇天尊:“位列坤宫,尊居泉曲,执掌屠割地狱,威权刀割之刑,无偏无党,赏处分于众劫千生,难理难明,辨枉直于四甸九日,死生展转,善事定分。”?

  西北方无量太华天尊:“位列乾宫,尊居阴府,执掌火车地狱,威司运转之权,设衡石而考功过,平等无私,主夙人以判起伏,磨研有当,无私无曲,不顺不逆。”?

  上方玉虚明皇天尊:“敕合乾元,德隆坤域,执掌昔掠地狱,威张炽盛之权,三百六甸之黜陟,事事难明,一十八地狱之经由,人人战栗,凡积愆于通常,必入罪于斯时,九地轮目,三途往返。”?

  下方真皇洞神天尊:“位尊幽都,名尊十帝,执掌罗丰之府,量度宪法之厉,有生有死,两分而入之机,无党无偏,三等幽冥之持,他时所制,此际何遁。”?

  上述诸天尊的神性责任,已呈现出阴曹冥王的本能。为了处理九幽冥府神鬼之事,十方救苦天尊还化十方冥王、真君。

  东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉开阔王,神居玄冥宫,神诞仲春一日。

  南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定歇真君楚江大王,神居昔明宫,神诞三月一日。

  西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王,神居纠集宫,神诞仲春八日。

  北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王,神居太和宫,神诞仲春十八日。

  东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王,神居纠纶宫,神诞元月八日。

  东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王,神居明晨宫,神诞三月八日。

  西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王,神居神华宫,神诞三月廿七日。

  西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君城市大王,神居碧真宫,神诞四月一日。

  上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王,神居七非宫,神诞四月八日。

  下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王,神居肃英宫,神诞四月廿七日。

  东晋葛洪正在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女,号日“太真西王母”,是西汉夫人,“所治群仙无量也”。厥后《古今图书集成·神异典》卷二二二又饱吹她是自“西华至妙之气”所化生,“生而飞行,以主毓神元奥于渺葬之中,分大道醇精之气,结气成形”。而成太阴之精,女仙之宗,与太阳之精东王公相配匹,“共理二气,而育养宇宙,陶钧万物矣”。天上寰宇,三界十方,女子登仙得道者,咸所附属。一般世上成仙之人,进入天庭,都要“先睹西王母,后谒东王公”,然后技能进入三清境,拜睹元始天尊。

  听说黄帝讨蚩尤之暴,咸所未禁,当黄帝归息太山之上,王母遣使者授以广三寸,长一尺,青莹如玉,丹血为文的真符,裁其战术密诀:“太一正在前,天一正在后,得之者胜,战则克矣。而且命九天玄女授黄帝以三宫五意,阴阳之略,太乙遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文。黄帝留神研读了玄子之术后,遂克蚩尤于华夏。当虞舜摄位佐尧治事时,王母遣使授舜自玉环。舜登位后,又授舜以神州舆图,遂使舜修功立业。正在黄帝九州版图的根本上,将版图扩展为十二卅。此时王母又遣使献给舜一种高古的乐器——白玉管,舜吹之以和八风。

  魏时,曹植作《伟人篇》颂日:“东过王母庐,俯视五岳间。”这“王母庐”即今之山东泰山脚下王母池,唐代时称之为仙境。据载,王母曾于泰山王母池,集聚群仙,是以其后创修道观加以祭奠,隋朝李谔有文日:昔黄帝修岱岳观,遣玉女七人,云冠羽衣,修奉香以迎王母。

  活着人的心目中,西王母即是妥洽阴阳,致召万灵,统括真圣,“若隐若现,运百灵而准今”的女仙。她有“三千侍女,奏笙簧之元乐,百岁蟠桃,开金碧之灵园”。她的神威,使“十方高圣同附和,九曜仙真共策行”。这样高圣仙真,当然会博得一般的敬重和信奉。听说西王母的诞辰日是七月十八,但每年的三月初三,天界各途仙人都集中于仙境,为王母庆寿,谓为“蟠桃会”。同时,她还常进出天庭,赐福赐寿于尘寰的善男信女。

  玉皇大帝(又称玄穹高上玉皇大帝,昊天金阙至尊玉皇大帝,全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇天主)!

  东岳大帝:全称为东岳天齐仁圣大帝,又称东岳天齐大帝,东岳泰山君,酆都大帝!

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