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张天师[玄教的创始人]

归档日期:10-02       文本归类:张陵      文章编辑:爱尚语录

  张道陵(34年2月22日—156年),字辅汉,原名陵,正一盟威道创始人,东汉丰县(今江苏徐州丰县)人。 太上老君“授以三天处死,命为天师”,后代尊称为“老祖天师”、“正一真人”,三天扶西席,高来日主,张天师。著作《老子念尔注》,门生有3000众人,设立24治,涤讪天师道。张道陵、葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。 张道陵创修天师道的后台:当时正在巴蜀一带,原有巴人信奉原始巫教,大周围的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖(学名为:妖邪)的法教巫师聚众敛财,罪恶滔天。 张天师携王长、赵升二位门生和黄帝九鼎丹经,来到北邙山修行,平定了那些祸殃匹夫的巫妖之教。川渝一带传播的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事即是以此为原型的。

  张道陵,字辅汉,西汉修邦大元勋张良的第八世孙《汉天师世家》纪录:良生不疑、不疑生高、高生通、通生无妄、无妄生里仁、里仁生皓、皓生纲、纲生大顺、大顺生道陵。汉光武修武十年生于丰县阿房村,出生前,其母梦睹魁星降落,感而有孕。张祖蒲月十八日生,出生时满室异香,整月不散,黄云罩顶,紫气弥院。自小机灵过人,七岁便读通《德性经》,天文地舆、河洛谶纬之书无不睬解,为太学文士时,博通《五经》,自后嗟叹道:“这些书都无!

  法处置死活的题目啊!”于是弃儒改学永生之道。张祖二十五岁,曾官拜江州令。而他却身正在野政,志慕清虚,不久就隐居到洛阳北邙山中,精思学道,修炼三年,有白虎口衔玉符而至其所。永元(公元89年)初年,汉和帝赐为太傅,又封为冀县侯,三次下诏,张祖都婉拒了,他对使者说:“人生存着,可是百岁,韶华荏苒,片晌便逝。父母隆恩,妻妾厚爱,也随时而消散。君臣之恩,谁睹万世?请转告圣上,只须浸寂寡欲,无为而治,寰宇自然大定,要我何用?我志正在青山中!”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰,张祖信仰云逛名山大川、访道求仙去了。

  张先人是南逛淮河,居桐柏盛世山,后与门生王长、赵升一齐,渡江南下,正在江西贵溪县云锦山住了下来。此地山净水秀,得意清幽,为古神仙栖息之所,张祖就正在山上结庐而居,并筑坛炼丹,三年而神丹成;龙虎崭露,故此山又称龙虎山。时年张祖六十岁,后又移居四川鹤鸣山,感石鹤长鸣。

  汉顺帝汉安元年(公元142年)正月十五日,传说太上老君光降蜀地,教授张祖《盛世洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、牝牡斩邪剑等经书、法器,拜为天师,打发天师广行正一盟威之道,根除妖魔,救护生民。于是天师于汉安二年七月,登青城山,会八部鬼帅,大战众鬼,制伏外道恶魔,诛绝邪伪。天师道法通玄,诸魔所不行敌,各各驯服,应许皈依正轨,于是天师敕命五方八部六天鬼神,正在青城山黄帝坛下盟誓,人处凡间,鬼处幽冥,使六天鬼王囚禁于北阴酆首都,八部鬼帅放逐于西域边地。从此妖魔驯服,黎民安泰,至今青城山仍留有天师与众鬼帅战争的誓鬼台、鬼界碑等事迹。

  天师降妖伏魔,救护众生,蜀地的黎民都卓殊感谢,都应许听受天师感化。于是天师设立二十四治,广收徒弟,感化于民。东汉桓帝永寿元年玄月九日,正在四川赤城渠亭山中,玉帝役使使者持玉册,敕封天师为正一真人,天师世寿一百二十三岁,与苍溪云台山白天飞升。

  张道陵,初名张陵,后改今名。本是太学文士,性勤学,博五经,邃于黄老之道,七岁即能通德性经及河洛图讳之书,皆极其奥。长为博学之士。后弃官学道。创立了正一盟威道,简称正一道。汉顺帝时永寿元年正在鹤鸣山创修正一盟威道,太上老君“授以三天处死,命为天师”,自称“三天法师正一线篇。汉桓帝时正在四川苍溪县境的灵台山(别名天柱山)飞升,传说时年123岁,玄门称为“祖天师”。传说第1代天师张道陵跟太上老君学道得老君亲授,得天独厚,道法高强。

  祖天师所创道派,称正一盟威道,简称正一道。但因奉其道者,须出五斗米,当时又有称五斗米道(编者按:实践上众用是蔑称,不过初中讲义称之为五斗米道张道陵除书符治病、驱邪禳灾以外,正在巴蜀区域扶植起二十四个宗教勾当核心,即二十四治。道民按期赴治学道,祭祷。其孙子张鲁正在东汉末,三邦功夫,具有一支部队,正在汉中扶植了政教合一的割据政权。并诈骗政权的力气,奉行正一道的少少社会和宗派念法,譬喻,对犯有罪状的人,不是用酷刑处分,而是包容三次后再加以惩罚,那惩罚也较量轻,日常是让他去修途。同时正在途上设义舍,内中放米肉,途人能够量腹而食。这些程序看待寰宇大乱局面下的群众,营制了较量宽松的生存境遇,以是取得了外地汉族和少数民族公众的赞成。自后,张鲁降服了曹操,割据政权也就不得再存正在。曹操将天师道的力气转移到北方,不过让正一盟威玄门却取得了保存,并向内地宣称。

  张道陵先退隐北邙山修道,后得黄帝九鼎丹经,修炼于繁阳山,丹成服之,得分形散影之妙,通神转变,坐正在立亡,每泛池中,诵经堂上,隐几对客,杖藜行吟,暂时并赴,人皆莫测其灵异也。后于万山石室中,得隐书秘文及制命山峰众神之术,行之有验。闻蜀民质朴纯厚,易于感化,且众名山,乃将门生入蜀,于鹤鸣山隐居修道。既遇老君,遂于隐居之所备药物,依法修炼,三年丹成,未敢服饵,谓门生曰,神丹已成,然未有大功于世,须为邦度除害兴利,以济民庶,然后服丹即轻举,臣事三境,庶无愧焉。老君寻遣清和玉女,教以吐纳清和之法,修行千日,能内睹五脏,外集外神。六天妖魔,尽被降伏。先时蜀中邪魔数万,日间为市,擅行疫疠,生民久蒙其害,自六天大魔被降之后,张道陵斥其鬼众,散处西北不毛之地,与之为誓曰,人主于昼,鬼行于夜,阴阳分辨,各有司存,违者正一有法,必加诛戳。于是幽冥异域,人鬼殊途,大利蜀民。功成蒙太上封爵正一天师。

  永寿二年玄月九日至云台治,以余丹,及印,剑,都功符箓,授子衡曰:“吾遇太上亲传至道,此文总领三五都功,正一枢要。世世一子绍吾之位,非吾宗亲子孙不得传。”《正已经》云:“太上亲授天师《太玄经》有二百七十卷,推检是汉安元年七月得是经。”是日同门生王长、赵升,于今四川省苍溪县境的云台山上与夫人雍氏白天飞升。是为正一道第一代张天师,而为天师道正一教祖。

  永平二年赴“直言极谏科”而中之,汉明帝时拜巴郡江州令(今重庆),不久退隐北邙山中(今河南洛阳左近),修持炼形合气,辟谷少寝永生之道。修初五年诏举贤良高洁不起,复征为博士,封冀县侯,三诏不就。后入吴,又爱蜀中溪岭深秀,遂入蜀隐于鹤鸣山,修神丹符咒之术。

  张道陵有门生王长、赵升随其习黄老之道,助炼龙虎大丹,丹成,服之返老还童,且去逛而参访仙源。

  一日,正在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说:“中峰石室内,藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》,得而修之,能够仙逝!”于是张道陵斋戒而入石室,竟然取得丹经道书,遂赴云锦山(即龙虎山),精思修炼,而得分形散影之术。

  一昼夜半似醒似梦之间,忽睹那太上老君降落,对张道陵说:“近来蜀中有六大魔王,凶悍生民,你前去治之则好事无量,名录丹台矣!”乃授以“正一盟威符箓”,三五斩邪牝牡剑、阳平治都功印、平顶冠、八卦衣、方裙、朱履等。以千日为期,约会于阆苑。

  张道陵拜领老君所授,日昧秘文,能集三万六千神灵、千二百之官君,以供差遣。他随即往青城山,置琉璃高座,左供元始天尊,右供三十六部尊经,立十绝灵幡,鸣钟叩磬,布龙虎神兵,施起法力。

  魔王鬼帅同声哀求,尽被降服,外现再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神,降伏六天魔王,群妖乃灭外绝迹。他则遂与门生王长、赵升往今四川省苍溪县境的云台卜居其地陆续修炼。

  既伏妖魔,老君乃命使者降落来告道:“子之功业合得九真上仙之位,但灭鬼过众,不免杀气秽空,非大道好生之旨。子须再修三千六日,吾待子于上清八景宫中。”于是道陵乃偕门生王长、赵升复往今四川省苍溪县境的云台山,精修二十余年。

  永寿元年正月,传说太上老君与众真复降,为张道陵说:“北斗延生真经”及“三八赔罪法忏”。永寿二年春,会三界万神于青城山黄帝坛下,盟五岳四渎,立二十四治,福庭鬼狱。定三十会真坛与六十通真靖,七十二福地,命人处明阳、鬼处幽阴,各治设祭酒与男官、妇官,以赞玄化。那时,玄门始有正途教团机合。 张道陵率门生复逛各地,斩妖巷孽、夺盐池,修功树德,制福蜀民。据称,功成后蒙太上老君封爵为正一天师。

  永寿二年玄月九日至四川彰明县(今江油市)境的灵台山,睹绝岩下桃熟,命王、赵二门生投身取之,遂亦下传其真道。后以余余丹及印、剑、都功符录。授子衡曰:“吾遇太上亲传至道,此文总领三万都功,正一枢要,世世一子绍吾之位,非吾宗亲子孙不得传。”《正已经》云:“太上亲授天师《太玄经》有二百七十卷,推检是汉安元年七月得是经。”是日,以丹分付门生王长、赵升,于今四川省苍溪县境的云台山岳与夫人雍氏乘云上升,正在凡间123岁,女儿文姬、文光、贤姬、芳芝皆得道上升。

  张道陵因正在蜀汉之境设二十四治,为布化行道的机构,凡入道者交五米为信,汗青上南北朝通常以前对焦点朝廷有造反本质成分,以及汉末张鲁聚众自立,故有史家所以称其教为“五斗米道”。因张陵为五斗米教第一代天师,故教徒尊称“祖天师”。人们又称其教为“天师道”。张道陵尊老子为教祖,奉《老子五千文》为最高经典,并自编《老子念尔注》阐述老子的道家思念。以“道”为最高信奉,将“道”和老子相提并论,扬言即是“一”,“二散为气,聚形为太上老君”。

  唐玄宗天宝七年(748年),因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年(884年),封为“三天扶西席”。宋徽宗大观二年(1108年),册赠“正一靖应真君”,理宗加封“三天扶教辅元师,正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯天子加赠“六合无尽高来日主”。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。

  因嗣第四代天师张盛将天师法裔由陕西汉中迁居江西省龙虎山中。从张盛此后道陵祖师历代子孙皆住正在龙虎山中,不停到63代天师张恩溥。1949年,张恩溥随蒋介石退往台湾,带领宗子张允贤和家传“玉印”及“法剑”一口。现贵溪县上清镇天师府即其遗脉。

  正一道是张道陵创立并由其子孙世袭相传,[1]以老子为教主,为最高信奉,符录斋醮为宣称形式,以寻找永生不死和成仙为最高境地的一种宗教机合。因为张道陵发轫炼丹修道于龙虎山,于是龙虎山可称为中邦玄门第一山。张道陵是正一道创始人,他是祖天师,又称第一代天师。

  从东汉张道陵正式创立正一教派至今,天师道正在中邦依然有近2000年的汗青。正一道正在自己传承发达的历程中,不停接收中华守旧文明的精华,是中华守旧文明的重要思念支柱之一。

  张道陵携门生王长逛淮入鄱阳,登乐平雩子峰,溯信江西贵溪云锦山炼“九天神丹”,“丹成而龙虎睹,山因以名。”(即江西鹰潭龙虎山,因“丹成而龙虎现”,故改甸为龙虎山)。

  张道陵正在龙虎山用三年时期炼成九天神丹后,已六十余矣,吃了神丹仪容益少,“返老还童”,像30岁旁边的人。接着又正在龙虎山东北边的西仙源壁鲁洞,得神虎秘文,并扶植天师草堂,广传门生,为人治病,到他经嵩山二人巴蜀时,依然90众岁了。由此可睹,张道陵正在龙虎山炼丹修道授课时期长达30余年,这段不算短的日子,是他炼丹学道的重要功夫。而今“炼丹池”、“濯鼎池”、“习升台”、“天师草堂”等遗址仍正在,壁鲁洞中的石灶石床石几俱存,众种史籍均有纪录,众处遗址历历可考。正如葛洪正在《仙人传》中所述:“陵初入龙虎山,合丹斗剂,虽未冲举,已成地仙。”可睹他那时的道学功底依然相当深重了。

  张道陵第二次携门生王长嵩山人巴蜀已过九十高龄。为什么耄耋之年还要入蜀,一是“闻蜀人众纯厚,易于激化,且众名山”,对创教有利;二是“闻巴蜀疹气伤害人体,匹夫为病疫灾厄所困”,他要陆续用符、丹为人治病,佐邦佑民。入川后,他先居阳平山,后住鹤鸣山,还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山,精思炼志,著作道书24篇,影踪广泛巴蜀、陕西等地。他收徒设教,扶植玄门下层机合,凡入道者须出信米五斗(汉时一斗等于今世二升,五斗即等于2014年一斗),“付天仓”以备饥馑和作“义舍”之用。

  顺帝汉安元年(公元142年,时张陵109岁),蒲月一日,“太上亲降”,授以三天处死,命陵为“天师”,又授正一科术要道法文。其年七月七日,又授(陵)《正一盟威妙经》,重为“三天法师正一真人”。“汉安二年(公元143年),太上以汉安二年正月七日申时二十四治,付天师张陵推行布化。”按《正已经》云:“太上亲授天师《太玄经》有二百七十卷,推检是汉安元年七月得是经。”自此功成道著分领二十四治,第子户至数万,玄门遂大行于巴蜀一带。东汉恒帝永寿二年(公元156年),张陵123岁,是年玄月九日,将诸秘录、斩邪二剑、玉册、玉印授宗子衡,乃与夫人雍氏登云台峰,白天升化。

  自“祖天师正一道”创立今后,历为玄门所尊,以为它是正一盟威之道,是伐诛邪伪、拾掇鬼气、统承三天、佐邦佑民、新出治世的真道,即真一无二的正轨。时人尊张道陵为人天之师,又称天师道。宋元今后,三山符录统归龙虎山,遂统称为正一道,以区别金元之际正在北方兴盛的全真道。合于张陵创立玄门的历程,《道藏》众处纪录,葛洪正在其所著《仙人传》中说: “......闻蜀人众纯厚,易可感化,且众名山。乃与门生入蜀,住鹤鸣山,著作道书二十四篇,乃精思炼志。忽有天人降落,千乘马骑,金车羽盖,骖龙驾虎,不一而足。或自称柱下史,或称东海小童,乃授陵以新出正一盟威之道。陵受之,能治病,于是匹夫翕然,奉事之认为师。门生户至数万,即立祭酒,分领其户,有如主座......”。

  传说东汉顺帝年间某夜,太上老君光降正在他住的地方,授给他牝牡剑和很众符箓,要他诛灭横行四川的六大魔王、八大鬼帅。张道陵精修千日,炼成了各种降魔的神通。不久八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害凡间,他们带来各类瘟疫疾病、摧残众生。张道陵于是正在青城山上设下道坛,鸣钟扣罄,呼风唤雨教导神兵和这些恶鬼大战。张道陵站立正在琉璃座上,任何刀箭一迫近他就立时造成了莲花。鬼众又纵火来烧,真人用手一指,火焰又烧了回去。鬼帅一怒又招来千军万马重重围困,不虞真人用丹笔一画,一共鬼兵和八大鬼士都纷纷叩头求饶。不过他们口服心不服,回去后又请来六大魔王,引导鬼兵百万围攻青城山。张道陵神闲气定,不为所动,他只用丹笔轻轻一画,一共的鬼都死光了,只剩下六大魔王倒正在地上爬不起来,只好叩头求饶。张道陵再用大笔一挥,一座山分成两半把六个魔王困正在内中,转动不得。于是魔王只得承诺永恒不再为害凡间。

  东汉桓帝永寿元年玄月九日,正在四川云台山(今苍溪县云峰镇境内)中,玉皇大帝役使使者持玉册,封张道陵为正一真人,他正在逝世前授给宗子衡斩邪二剑,叫他要驱邪诛妖,佐邦安民,世世由一个子嗣来经受他教主的身分。打发完毕,张道陵就和门生王长、赵升三人一齐仙逝而去,而他所创立的天师道不停正在民间传到即日。

  灵台山,位于四川彰明县(今江油市)境内。东汉功夫,张道陵正在川西、川北和汉中区域设道场或教会,共二十四治(自后与二十八宿归并添加到二十八治)。汉安二年天师张道陵设立的二十四治,分上品八治、中品八治、下品八治。云台山是下品八治的第一治(《云笈七签》卷廿八《廿四治》)。《道藏》中的《珠囊》引《二十四治图》、《七签·蜀中广记》引《二十四治图》、《蓬莱仙境岳渎名山记》、《天师治仪》以及清人彭定求的《道藏精要》中,均说灵山治巴西彰明县。《盛世寰宇记》卷八十三纪录,“彰明县……灵台山正在县北,一名天柱山,高四百丈,汉张道陵昇仙之所。又《郡邦志》云:‘灵台山天柱岩下有一桃树,高五丈,外皮似松,道陵与王长、赵昇试法於此。’四百馀年,桃迄今未朽,小碑记之。”?

  辞州令北邙修道张陵,玄门称张道陵,字辅汉,沛邦丰邑(今江苏丰县)人。生于东汉光武帝十年(公元34年)正月十五日傍晚。他的先人为“汉初三杰”之一的留侯张良。张良助手刘邦打寰宇,扶植了两汉王朝,被封为“留侯”。而张良急流勇退,飘然而去,随赤松子学辟谷,诱掖轻身之术。张道陵的父亲叫张大顺,也好仙人之术,自称“桐柏真人”,于是,生下儿子,即取名为“陵”,希冀改日能跟随先祖,远离人世,登陵成仙。张道陵自小机灵,七岁时,发轫研习儒家“五经”,此后,不停研习到社会高贵传的天文、地舆一类的书。他刻苦研习,立志仕进,并念助手汉室,荣宗耀祖。志向和毅力激劝着他,终末,他进入了寰宇的上等学府——洛阳太学,正在这里他博通五经,成了一名饱学之士。张道陵太学结业后,他念跟他的先生一律来授徒讲经,一举成名。他先后到南方天目山南的仙人观和西北的通仙观,设立课堂,教练五经。数年间,学生有千人之众,乡人称他为“大儒”,名传一方。汉明帝永平二年(公元59年),张道陵二十五岁,被郡守以“贤良”保举到朝廷,自后,到洛阳原委查核,一举中了“贤良高洁极言直谏科”,被朝廷授予巴郡江州(今重庆市)令。正在江州令任上,他看破了地方强权的横行,为官的贪赃枉法,老匹夫食不充饥怨声载道。他又念到本人为一介文士、小小县令,怎样也厘革不了如此的世道,倒不如效法先祖张良,出离人世,善保自己,以图延年益寿罢了于是,张道陵约正在明帝晚年,推脱了朝廷的再三挽留,辞去江州令职,便北上洛阳,隐居北邙山中,潜心修习黄老永生之道。他研读了《德性经》、《河图》、《洛书》以及谶纬之学。三年后,得《黄帝九鼎丹法》,相逼真兽白虎衔符而至其所,其道术日益完备。 汉光武帝由谶纬之说登上天子宝座,暮年,确信不疑,遂“揭橥图谶于寰宇”。汉明帝继位后,承受天子遗旨,传播图谶,又派人西天求法,引释教于中邦。汉章帝修初五年(公元80年),正在京城实行了白虎观聚会,章帝主理以图谶证五经,也即是以神学来讲五经,传说北邙山有个张道陵,便征召他为经学博士,张道陵无心助手汉室,便避而不睹。和帝永元四年(公元92年),朝廷又下诏征张道陵为太傅,封兾县侯,但张道陵却视禄为粪土,于是三诏而不就。张道陵对来使说:“人生存着,可是百岁,韶华荏苒,片晌便逝。父母隆恩,妻不厚爱,也随时而消散。君臣之恩,谁睹万世?请转告圣上,只须浸寂寡欲,无为而治,寰宇自然大定,我有何用?我志正在青山中!”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰,张道陵信仰分开云逛名山大川、访求仙术去了。鹤鸣山创派张道陵先是南逛淮河,居桐柏盛世山,后与门生王长一齐,渡江 南下,正在江西贵溪县云锦山住了下来。这里山净水秀,得意清幽,传说为古神仙栖息之所,张道陵就正在山上结庐而居,并筑坛炼丹,原委三年而九天神丹炼成;而龙虎崭露,于是,此山又称龙虎山。六十众岁的张道陵,服下神丹,身体健如青丁壮,后又得秘书以及驱鬼之术。为了广传道术,他分开龙虎山,又到蜀郡的鹤鸣山去了东汉顺帝汉安元年(公元142年),张道陵为了紧密机合规律,增强对教众的信奉流传。规则教众要信奉元始天尊和太上老君,除每年蒲月、尾月的吉日敬拜先人,仲春八日祭灶神外,禁绝祭其它的神,更禁绝胡乱行祭。其余,规则教民内要慈孝,外要敬让,禁绝兴讼好斗,禁绝讹诈众人。张道陵规则:天师为全教区最高头领;初入道的称为道民;能为道徒和病人作祷告典礼的称为羽士;信奉确立并能传授《德性经》的称为祭酒。祭酒掌管主理一治教区的各项教务做事,直属天师头领,对天师掌管。每年三会日(上会:正月初七;中会:七月七日;下会:十月十五日。三会又叫三元),教民齐集治所,听侯祭酒训导检讨,凝听教区科律。因为传道规律紧密,教风刚直,于是很疾取得普及。

  据传,张道陵有门生三千人,真正得其传的唯有三人:一为王长,一为赵升,一为其子张衡。王长持久伴随师傅,擅长天文之学,通晓黄老之术,深得张道陵赏玩。而赵升能得师傅道法,却有一段出处:张天师正在鹤鸣山炼丹己成,并服了半剂丹药,成为“地仙”之后,他看到身边门生,众为俗态未除,不敷以附托宣教工作,将九鼎大致,留得奇人。自后,有一年上令之日,从东方来了一位冰胎玉质、道貌安宁的青年,名叫赵升,天师一眼看出定是奇人,欲收为门生。为了考查赵升的道心水准,张道陵曾七度验试,结果,涌现他拒绝财色,忍辱负重,恻隐寰宇贫民,坚守正一道规,称得上满足。七试之后的一天,张道陵携带众门生,登上云台峰绝崖,崖下一棵桃树,赤色果实累累。民众睹了,莫不心动,但要念获取,却又倒退三分,天师睹此景况,二话没说,欲纵跃崖下采摘大桃,众门生一拥而上,拦住师傅,唯有王长、赵升二门生,木然不动,黙然不语。谁知众门生未阻止住,张天师分隔人人,朝桃树倾向一跃而下,众门生齐站崖边,俯身下瞰,却不睹师傅影迹,暂时恐惧悲啼,面面相觑,无奈之下,心死而归。

  张道陵天师为天师派第一代张天师,其经受者为第二代张天师张衡(非科学家张衡)[2]张道陵,正在玄门中被尊为祖天师,因为是第一代,于是又称祖天师。天师位置的经受采用世袭嗣教轨制,祖天师化去后,由儿子张衡接任,史称嗣天师。衡化去后,又由子张鲁接任,是为系天师。到了第四代孙张盛时,回归迁居江西鹰潭龙虎山,子孙世传其业,日常称第几代天师。统称张天师。民邦初期,已传至六十三代张恩薄。到六十三代此后因为汗青出处无法认证下一代天师,使得张天师位置停传。当初六十三代张恩薄天师跟随蒋介石分开大陆(解放时被北京定为牛鬼蛇神和大田主),遁亡台湾。从来要传给宗子,但宗子青年夭亡。张家一族有没有推选出新的人选,于是至即日师位置悬空不决。大陆内地玄门方面则外现不招认任何六十四代或六十五代天师。台湾自称是正统,根基只正在张源先(当初正在台经受六十四代,为张恩薄老天师的侄子。已故)、张道祯(经受了张源先的位置。但不招认张源先为六十四代天师,以为只是其署理)、张美良(六十三代的幺子。声称张源先当初制假,按遗言本人才是真正人选),后面另有一群是不是张氏一族天师后裔都不确定的跑出来说本人是张天师。各方各不相谋,真假莫辨。

  自明清今后天师一脉竟是自传,无帝王诏书认定,时至今日更无法传承天师之位,从六十三代之后的延续情景来看,历代天师血脉驳杂不轻可睹一斑。

  据张源先说,“第1代天师张道陵是跟太上老君学道,得天独厚,道法高强。历代天师所学,当然比不上第1代天师。况且很紧张的出处即是到了宋代道家摄生功法转变,宋朝之前玄门所修功法众是从黄老列庄等道家诸子书中所体悟与发达,按教法编书说这是太上法脉嫡传。

  张继禹:“嗣汉天师”张道陵第六十五代后裔,中邦玄门协会第八届副会长,第十一届寰宇人大常委会委员。寰宇青联副主席。西山万寿宫主理。其祖父张祥之,为六十三代“天师”张恩溥之胞弟(排行老迈),父张宝训,业缝纫。

  张金涛:天师府主理、寰宇黎民代外大会代外、中邦玄门协会常务理事、 江西省玄门协会常务副会长。

  泰玄上相,扶教三天。(2)鹤鸣山上得真传,龙虎玄坛留妙决。(3)三洞法箓,诸品灵文。(4)一千二百之官军,匡扶正教。(5)二十四品秘箓,普度后人。(6)都功玉印,官服群履。(7)居都省而常侍天主,掌三界而度下民。(8)牝牡二剑,诛斩妖精。致雨作晴,轰雷掣电。(9)如是立坛而布化,助邦兴邦以安民。(10) 功成行满,白天飞升。祖师三天扶教。(11)辅玄体道,天师。祖一洞玄,显佑线) 六合无尽,高来日主,大圣降魔护道天尊。(13)。

  (1)老祖天师宝诰:祖天师,为一代天师张道陵,别名张陵,字辅汉。东汉沛邦丰邑人,汉留候张子房之八世孙。生于东汉光武帝修武十年(公元34年),祖天师出生前,其母梦魁星降落,感而受孕。少聪颖,七岁通读《德性经》及河洛之书。后辞官修道。时巴蜀一带,原有巴人信奉原始巫教,大周围的淫祀害民。祀奉鬼妖之法教巫师聚众敛财,罪恶滔天。张天师携王长、赵升等门生平定妖邪,斩杀巫师,后创立正一盟威之道,为玄门开山落地之教主。此宝诰为正一派老祖天师宝诰,区别于全线)泰玄上相,扶教三天:泰玄,指深厚奇奥的事理。上相,对宰相的尊称。扶教,扶佐玄门。三天,指三清天,谓清微天、禹馀天、大赤天。

  (3)鹤鸣山上得真传,龙虎玄坛留妙决:太上老君于鹤鸣山降落,授予张道陵天师之位。汉顺帝永寿元年祖天师正在鹤鸣山创修正一盟威道。祖天师曾于云锦山筑坛炼丹,三年而丹成龙虎现,故云锦山又称龙虎山。玄坛,护法之意。

  (4)三洞法箓,诸品灵文:三洞,《洞真》、《洞玄》、《洞神》。法箓,召将施法之牒文。

  (5)一千二百之官军,匡扶正教:指祖天师拜领太上老君所授经文后,日解秘文,可调集三万六千之神灵、一千二百之官君,以供差遣。

  (6)二十四品秘箓,普度后人:即太上老君所授之《正一盟威二十四品法箓》。

  (7)都功玉印,官服群履:为太上老君所授三五都功玉印等法器。官服群履,分辨为平顶冠、八卦衣、方裙、朱履。以上二句可睹祖天师职守之重。

  (8)居都省而常侍天主,掌三界而度下民:都省,天界官位。三界,天界、地界、人界。文句喻意祖天师之机能。

  (9)牝牡二剑,诛斩妖精。致雨作晴,轰雷掣电:牝牡二剑,太上老君所授。文句形容祖天师之法力之高。

  (10)如是立坛而布化,助邦兴邦以安民:此句喻意指祖天师立玄门感化众人之盛德。

  (11)功成行满,白天飞升。祖师三天扶教:汉安元年(公元156年),同门生王长、赵升,于云台山与夫人雍氏共白天飞升。唐禧宗中和四年(公元884年),封祖天师为“三天扶西席”。

  (12)辅玄体道,天师。祖一洞玄,显佑真君:扶教,助手玄门。玄,即道。体道,修道之历程也。南宋理宗加封“三天扶教辅元师,正一靖应显佑线)六合无尽,高来日主,大圣降魔护道天尊。明崇祯天子加赠祖天师为“六合无尽高来日主”。玄门界称“大圣降魔护道天尊”。六合,上下和东西南北,泛指六合宇宙。降魔,降除妖魔。护道,护卫玄门,天尊。对得道仙人之尊称。

  真心皈命礼。从来南土,上溯蜀都⑵。先获黄帝九鼎之丹书⑶,后侍老君两度于玉局⑷。千轴得修真之要,暂时成吐纳之功⑸。法箓全成,受盟威品而结璘诀⑹。正邪两辨,夺福庭治而化咸泉⑺。德就大丹,道齐七政⑻。大悲大愿,大圣大慈⑼。三天扶教,辅玄体道⑽。天师,雷霆都省⑾。泰玄上相,都上帝⑿。正一冲玄神化静应显佑真君⒀。六合无尽高妙大帝,降魔护道天尊⒁。

  ⑴祖天师宝诰:祖天师,即第一代天师张道陵。东汉沛邦丰邑(今江苏丰县)人,汉留候子房八世孙。修武十年正月十五夜,生于吴之天目山。少通老子之学,曾官至巴郡江州令(今重庆),后弃官归隐,立志修道,与门生王长从淮入江西鄱阳,溯流至云锦山(今龙虎山),炼九天神丹,三年丹成而龙虎睹,山因以名。闻蜀中民俗醇厚,易可感化,入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年(142年)感太上授以正一盟威之道或云三天处死正一科术要道法文,创立了玄门。道门尊为祖天师。宝诰,诰即诰词,一种体裁。众用于褒扬。⑵从来南土,上溯蜀都:南土,南方土地。祖天师张道陵为东汉沛邦丰邑(今江苏丰县)人,生于吴之天目山。故称之为“从来南土”。蜀都,古蜀邦地,战邦秦置。治成都(今属四川)。西汉辖境相当今四川松潘以南,南川、彭县、洪雅以西,峨边、石棉以北,邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立玄门,故言玄门之出处上溯蜀都。

  ⑶先获黄帝九鼎之丹书:东汉和帝永二年(90年),祖天师张道陵携门生王长从淮入江西鄱阳,登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。正在山炼“九天神丹”,丹成而龙虎现。一天,张道陵谓王长曰:五岳众仙于,三蜀足名山,吾将能偕逛乎?遂与北入嵩山,崖岭石居数年,精思感彻,有绣衣使者告曰:中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》,得而修之者可仙逝也,真人感其言,乃斋戒七日,人其室,果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。

  ⑷后侍老君两度于玉局:侍,侍立。指站正在父老的旁边。老君,太上老君。两度,两次。玉局,即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。正在成都南门左。局是古代的“矮脚几”(后人又称“局脚玉床”)前人席地而坐,置几于前,作讲经等用。《彭乘记》称:“后汉永寿元年,李老君与张道陵至此,有局脚玉床自地而出,老君升座。为张道陵说《南斗经》北斗经》,既去而座隐地中,因成穴洞,故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。

  ⑸千轴得修真之要,暂时成吐纳之功:千轴,指上文太上老君所降赐之经书。修真,即修道。吐纳,即弃旧容新。为道门修炼摄生法。即把胸中浊气从口中呼出,再由鼻漫漫吸进崭新氛围。以为吐纳可吸收发火,吐出死气。到达永生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后,由此而悟得修真之要,并炼成了吐纳之功法。

  ⑹法箓全成,受盟威品而结璘诀:法,指道法。宋白玉蟾《道法九要》称:“夫法者,洞晓阴阳制化,明达鬼神陷阱,呼风召雷,祈晴请雨,行符咒水,治病驱邪,积行累功,与道合真。”箓,又称法箓,宝箓。是一种玄门符书,动作入道凭信与行法凭据。道经称,得其箓者,方能号令箓上神吏兵将护卫身形,或役之推行道法。同时,它对受箓者也是一种束缚,故称“箓者,戒天性,止塞愆非。制断恶根,爆发道业。从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然后登真。”盟威品,即正一盟威箓,此箓由老君降授,祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称:“谨按太真科及赤松子历,汉代人鬼交杂,精邪遍行,太上垂慈。降落鹤鸣山,授张天师正一盟威符箓一百二十阶,及千二百官仪,二百大章,法文秘要,救治人物。天师遂修二十四治,敷行正一章符,领户化民,广行阴德。”璘诀,指盟威箓中诀窍。

  ⑺正邪两辨,夺福庭治而化咸泉:正邪两辨,言太上老君授祖天师正一盟威之道,禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过,令知好恶之事,夺,同“得”。福庭治,福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中,以阳平治为焦点教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应听命。咸泉,咸即感,感为觉得。泉为泉水。喻指祖天师立道感化众人的盛德。

  ⑻德就大丹,道齐七政:德就大丹,指祖天师炼丹好事美满时龙虎睹之事。汉永元初年,祖天师携门生王长至云锦山(今龙虎山),修炼九天神丹,一年有红光照室;二年有五云覆鼎,夜不假烛,似乎有青龙白虎各一常绕丹鼎;三年丹成龙虎睹,山因以名。道齐七政,七政指日、月和金、木、水、火、土五星,即七曜。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可睹其道法之高。

  ⑼大悲大愿,大圣大慈:大悲,指悲悯众人。大愿,济度众生的宏愿。大圣,机灵超凡、通真达灵。大慈,慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。

  ⑽三天扶教,辅玄体道:三天,谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教,扶助玄门。玄,即道。体道,即得道。

  ⑾天师,雷霆都省:天师,为祖天师尊号。雷霆,天之呼吁。都省,仙界官位。此指祖天师代天行发呼吁。可睹其权位之高。

  ⒁六合无尽高妙大帝,降魔护道天尊:六合无尽高妙大帝,为明崇祯天子加封祖天师之号。降魔,即降除妖魔。护道,护卫玄门,天尊。对得道仙人的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。

  丰县张道陵传说散布区域丰县、苏鲁豫皖交界区域、龙虎山、云台山、青城山等玄门名山及日本、法邦、美邦、加拿大、澳大利亚、马来西亚、新加坡。张道陵原名张陵,字辅汉。生于丰县阿房村(今江苏徐州丰县),是五斗米道的创始人,被尊为第一代天师。开放五经,曾入太学,举“贤良方朴直言极谏科”,任巴郡江州(今重庆) 令。后弃官隐居北邙山(今洛阳北)。汉章帝、汉和帝征召皆不就。与门生王长杖策入淮,经 鄱阳(今波阳),溯流至云锦山(今贵溪龙虎山)炼丹,悠久生之道,三年丹成。闻巴蜀诊气为害,遂与门生赴四川鹤鸣山(一作鸽鸣山,今四川大邑县境)传道。张天师永和六年(141年)制作道书二十四篇,自称“太清玄元”,奉其道者,须纳五斗米,时称“五斗米道”。汉安帝元年(142年)张陵托言太上老君亲降,授“三天处死”,命为“天师”。同年又授“正一科术要道法文”,“正一盟威妙经”,重为“三天法师正一真人”。又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治(布化行道的区域机构):上八治,中八治,下八治,嘱天师张道陵推行布化。按《正已经》云:“太上亲授天师《太玄经》有二百七十卷,推检是汉安元年七月得是经。”张陵以符水、咒法为人治病。并授民取盐之法,后人称“陵井”(用咸井水熬盐)。匹夫得其益,奉之为天师,门生户达数万。进而设立祭酒,分领其户,有如宰守;并立条制,使诸门生随事轮番出米绢器物樵薪等;不施惩罚,以善道治人。使有疾病者书记生身今后所犯之罪,手书投水中,与神明共盟,不得复坐法,以死活为约。张陵奉《老子五千文》、《盛世洞极经》为重要经典,并著《老子念尔注》,传播人君按“道意”治邦,则盛世;循“道意”治民。民即寿考龙虎山以其道家祖庭、丹霞地貌、年龄战邦大型崖墓群珠壁合伙为特性,正在寰宇邦度级景致胜景区中自成一家。东汉中叶,玄门创始人张道陵曾正在此炼丹。张天师至今承受六十三代,历经一千九百众年。张道陵和门生王长一齐修炼龙虎大丹,一年有红光照室,两年有青龙白虎来掩护丹鼎,三年丹成,他更就成了真人。

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