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炼丹术-过桥网

归档日期:10-04       文本归类:张陵      文章编辑:爱尚语录

  我邦自战邦今后就创始和使用了将药物加温升华的这种制方剂法,为宇宙各邦之最早者。西元九、十世纪我邦炼丹术传入阿拉伯,十二世纪传入欧洲。

  炼丹法所制成的药物有外用和内服两种,外用者至今还很有价格,内服则因为其毒性较大而逐步被落选。所谓「神丹灵药」,以求「永生不死」,现正在仍然有科学家正在斟酌永生不死固然也未告捷,但能够声明永生不死的理念是超前的。也许会正在他日竣工。

  我邦自战邦今后就创始和使用了将药物加温升华的这种制方剂法,为宇宙各邦之最早者。西元九、十世纪我邦炼丹术传入阿拉伯,十二世纪传入欧洲。

  炼丹法所制成的药物有外用和内服两种,外用者至今还很有价格,内服则因为其毒性较大而逐步被落选。所谓「神丹灵药」,以求「永生不死」,则是谬误的。

  道家外丹黄白术正在中邦流行了近两千年。我邦出名的化学史专家袁翰青先生以为:炼丹术是近代化擎的前驱,它所用的测验用具和药物则成为化学开展初期所必要的物质预备。固然道家外丹黄白术最终未能抵达预期的主意,但道家金丹家坚强不息的推行和摸索举止,客观上却刺激、饱励了中邦古代科学的开展。纵观统统宇宙化学开展史,正如正在西方,正在古希腊亚历山大里亚时间,“化学正在炼金术的原始体式中崭露了”相似,正在东方,道家外丹黄白术则出现了中邦光耀的古代化学,中邦人引以自傲的四大发现之一黑炸药便是最初正在唐代道家金丹家“伏火”测验中出现出来的,正在北宋时间率先使用于接触之中。而道家外丹黄白术中的金丹思思正在中邦古代化学思思史上则占领极首要的身分和道理。相合道家外丹黄白术对中邦古代化学思思的功勋,可参阅今人盖筑民著《玄教科学思思发凡》等合联竹帛。

  内丹术:是道家一种首要的修炼手法,凡是视为道家气功(炼气术)的一种,以修练成仙而达至永生不老为最终主意。此术以人体为丹炉,故称“内丹”,以别于“外丹”之用鼎为炉。

  内丹术起于黄老道,盛于唐宋,古板上,气功之合键修练及斟酌者皆为道家人士以及深受道家医学影响的医师。固中原古板气功,均属内丹功。内丹功之根,乃是阴阳之变、五行生克、天人合一天人相应等道家外面,以及丹士所支配的雄厚中华医学常识。汉晋唐时间,内丹功渐成为内家武学。内家武学隐藏内丹术,并能致用,固不少修道者亦以内家武学为炼丹修心之捷径。修炼内丹或内家拳,凡是能使弱者体质于一两年内疾捷转强。太极拳名家吴图南陈微明等,均属此列。今练内家拳图以强身者众,唯众不知内家拳强身之妙,正在其隐于心法中之内丹功。若只谙外形,实正在无用,缺者恰是内丹术。

  外丹术:外丹术指道家通过各式秘法烧炼丹药,用来服食,或直接服食某些芝草,以点化本身阴质,使之化为阳气。其余,道家外丹也可指“虚空中清灵之气”。外丹术也可指炼金术或道家神通如符箓雷法等。

  “丹鼎派”是玄教中以炼丹求长天生仙为主的各宗派的通称。最早由古代的黄老道家开展而来。

  虽然理、气、数的道理使用正在炼丹术上或者比使用正在天文学上较为隐约和难以捉摸,但中邦的炼丹术家凭着他们对阴阳五行和数的常识,实验把铜、铅等金属炼成黄金,以求抵达永生不老的主意。《参同契五相类秘要》是一部首要的炼丹外面竹帛,它的发端便有下列一个外!

  这个外关于阴阳、五行和数字的分派,与河图是相同的(参考本书第一篇),可睹理、气、数的道理和炼丹术有亲密的合联。炼丹腐朽当然能够归罪于炼丹经过的疏忽,但也能够归罪于运气,而运气便是数的另一壁。因而,一一面务必掷中必定与仙有缘才干炼成金丹,不然肯定腐朽。

  丹,是中药的一种剂型,古今很众方剂都名之曰“丹”,以示灵验,如天王补心丹、至宝丹、山海丹等。这些方药,合键由动植物药配制而成,与历来道理上的丹绝不相千,只是借用“丹”名云尔古代炼丹术对后代的长远影响,由此可睹一斑。

  炼丹术,又称外丹白术,或称金丹术,简称“外丹”,以区别于龟龄真人的“内丹”扶引术。炼丹术约起于战邦中期,秦汉今后入手流行,两宋今后,玄教倡导修炼内丹(即气功),“丹鼎派”流行偶然而排斥外丹术;直到明末,外丹火炼法逐渐没落而让位给“本草学”。

  炼丹是昔人工寻觅“永生”而炼制丹药的方术。丹即指丹砂或称硫化汞,是硫与汞(水银)的无机化合物,因呈血色,陶弘景故谓“丹砂即朱砂也。”丹砂与草木分别,不只烧而不烬,况且“烧之愈久,转化愈妙。”丹砂化汞所天生的水银属于金属物质,但却呈液体形态,具有金属的光泽而又分别于五金(金、银、铜、铁、锡)的“形质顽狠,至性浸滞。”。

  因为丹砂的药理效用及其理化机能,古代炼丹家将其行动炼丹的合键原料。其形体圆转活动,易于挥发,昔人感应相当奇妙,进而抉择其他金石药物来和液体汞(水银),依据必定配方互相夹杂烧炼,并再三举行还原和氧化响应的测验,以炼就“九转还丹”或称“九还金丹”。这是人类最早的化学响应产品。正在古代,它被以为是具有奇妙效用的永生不死之药。成书于秦汉之际最古本的“本草学”著作《神农本草经》,将五金、三黄、乒石等40众味药物判袂列为上、中、下三品,指出其分品级的圭表是:“上药令人身安、命延、去世、圣人,……”个中丹砂被列为炼丹的上品第一,是古代炼丹术最早抉择的首要药物原料。炼丹家将丹砂加热后解析出汞(水银),进而又发觉汞(水银)与硫化合天生玄色硫化汞,再经加热使其升华,就又还原到血色硫化汞的原状。丹砂炼汞和汞、硫化合而还丹砂,本质上是属于化学的还原和氧化响应。晋人葛洪《抱朴子?金丹篇》说:“凡草木烧之即烬,而丹砂炼之成水银,积变又还成丹砂,其去草木亦远矣,故能令人永生。”!

  炼丹术所用的药物和器材搀杂学的发生相合,合于药物方面,化学史家袁翰青(1905—1994)曾依照炼丹文献作出一个纷歧律的统计,网罗无机物和有机物正在内,总共约有六十众种。当然、这统计还不敷完好,由于不光植物性、动物性药物没有列入,纵然单从金石药来看,惟恐也不止这六十众种。可是,咱们从这里能够对古代炼丹的常用药物获得一个简略的印象。

  氧化物:三灵药(HgO)、黄丹(PbO)、铅丹(Pb3O4)、砒霜(As2O3)、石英(SiO2)、紫石英(含Mn)、无名异(MnO2)、赤石脂(Fe2O3)、磁石(Fe3O4)、石灰(CaO)等。

  硫化物:丹砂(HgS)、雄黄(As2S2)、雌黄(As2S3)、礜石(FeAsS)等。

  氯化物:盐(网罗戎盐、冰石等,NaCl)、硇砂(NH4Cl)、轻粉(Hg2CI2)、水银霜(HgCI2)、卤咸(MgCl2)等。

  硫酸盐:胆矾(CuSO4?5H2O)、绿矾(FeSO4?7H2O)、寒水石(CaSO4?2H2O)、朴硝(Na2SO4?10H2O)、明矾石(K2SO4Al2(SO4)3-2Al2O3?6H2O)等。

  碳酸盐:石碱(Na2CO3)、灰霜(K2CO3)、白垩(网罗石钟乳等,CaCO3)、炉甘石(ZnCO3)、石曾(Cu(OH)2?2CuCO3)、空青(Cu(OH)2CuCO3)、铅白(Pb(OH)2-2PbCO3)等。

  氯化物:盐(网罗戎盐、冰石等,NaCl)、硇砂(NH4Cl)、轻粉(Hg2Cl2)、水银霜(HgCl2)、卤咸(MgCl2)等。

  10H2O)、明矾石(K2SO4?Al2(SO4)3?2Al2O3?6H2O)等。

  硅酸盐:云母(白色,H2KA13(SiO4)3)、滑石(H2Mgs(SiO3)4)、阳起石(Ca(Mg,Fe)3(SiO3)4)、长石(K2O?A12O3?6SiO2)、不灰木(石棉,H4Mg3Si2O7)、白玉(Na2O?Al2O3?4SiO2)等。

  合金:鍮石(铜锌合金)、白金(白铜,铜镍合金)、白镴(铅锡合金)、各式金属的汞齐等。

  夹杂的石质:高岭土(SiO2、Al2O3等)、禹余粮(含褐铁旷和粘土的砂粒)、石中黄子(夹有黄色粘土的砂粒)等。

  炼丹正在修炼举止或经过中显得极其秘密诡异。如以为丹位置的抉择,应正在人迹罕到、有圣人来往的名山胜,不然“邪气得进,药不可也。”开鼎时,方士须斋戒洁顶冠披道,跪捧药炉,面南祷请大道天尊;再如入山炼?

  须选“开山月(三或玄月)”的吉日良辰;筑坛要烧符篆,炉鼎插置宝剑古镜。如斯等等,无一不充塞了极其粘稠的迷信颜色。但古代炼丹家亲身从事搜聚配制药,并通过反再三复的巨额化学测验,用意偶然地开展了原始化学行状,能够被视为今世化学之祖。英邦李约瑟博士正在《中邦科学技能史》中称:中邦炼丹家乃宇宙“统统化学最首要的基础之一。”。

  合于器材和筑筑,睹于炼丹文献的大约有十众种,便是丹炉、丹鼎、水海、石榴罐、甘蜗子、抽汞器、华池、研磨器、绢筛、马尾罗等。

  丹炉也叫丹灶。南宋吴悞《丹房须知》(公元1163年成书)有“既济炉”和“未济炉”。放置正在丹炉内部的响应室,便是丹鼎,一名“神室”、“匮”、“丹合”,有的像葫芦,有的像坩埚,有的用金属(金、银、铜)创制,有的用瓷制。《金丹大约》有“悬胎鼎”,内分三层,“悬于灶中,不着地”。《金华冲碧丹经要旨》说,神室上面放置有一种银制的“水海”,用以降温。《修炼大丹要旨》中另有一种“水火鼎”,恐怕是鼎自己具有盛水的个人。总之,这些东西是炼丹的合键器材,能够放正在炉中加热,使药物正在内中熔化并起响应,或使它升华。

  除丹鼎外,拣丹家尚有专用于从丹砂中抽汞的蒸馏器,能够叫它“抽汞器”。《金华冲碧丹经要旨》所载的是简便的一种,分两个人,上部形似圆底烧瓶,叫做“石榴罐”,下部作桶形,叫做“甘埚子”。用的时分加热,使罐中天生的水银蒸气正在甘祸子的冷水中成为液体水银。南宋吴悞《丹房须知》有另一种对比纷乱的蒸馏器的图,固然没有声明用什么原料制成以及巨细、用法等,可是从图上能够通晓出地看,下部是加热的炉,上部是盛丹砂等药物的密闭容器,旁边通一根管子,使容器里所生的水银蒸气能够流入放正在旁边的冷凝罐里。如此的蒸馏筑筑,纵然正在这日看来也是相当完备的,当然是正在永远炼丹推行中逐渐改善的产品,它的成型当正在吴悞之前。西方科学史家从来以为蒸馏器是阿拉伯人发现的,本来我邦古代炼丹家早已有制作这种筑筑的古板。

  中邦炼丹术的发现源自古代神话传说中的永生不老的观点。如后羿从西王母处获得不死之药,嫦娥偷吃后便飞奔到月宫,成为月中仙子。咱们没有凿凿的记载领会古代的服药者吃甚么丹药以求永生,但若依照晋人编辑的《列仙传》,他们所服食的网罗丹砂、云母、玉、代赭石、石、松子、桂等未经制炼的矿物和植物。

  中邦炼丹举止开头于公元前3世纪。东汉魏伯阳所著《周易参同契》是现存宇宙上最早的炼丹术外面著作,书中提到当时的炼丹家有《火记》600篇,可睹当时火法炼丹已积聚了巨额履历。晋代炼丹家葛洪的《抱朴子》,对汉晋今后的炼丹术作了周详记录和总结。但?

  《史记》里记录,秦始皇20众岁的时分,就迷上了永生药和“真人术”。为了抵达修仙的主意,正在炼丹术士卢生等人的推动下,秦始皇以至把皇宫搬进咸阳地宫,深居简出呆正在内中,一壁批阅奏章,一壁“接引”圣人,不许外人打搅。如此的记录就正在《史记》里能找到若干处。

  起码,秦始皇“坑儒”之前就正在炼丹。而他以水银为陵坟场宫的江河湖海,也很恐怕暗意着他到死都笃信,丹砂水银对助助他死后一连统治这个“万世”山河有着奇妙的魔力。

  本相上,巴清正在更早的战邦末期,就一经接收其家族策划的伟大丹砂水银帝邦了。而她支配的圣人方术,也很恐怕正在这个时分就进入了秦始皇的视野。

  宋代学者刘攽有《女贞花》一诗写道:“巴妇能专利丹穴,始皇称作女怀清。此花即是秦台种,赤玉烧枝擅嘉名。”。

  黄老方术已于战邦时萌芽,秦始皇汉武帝亦好圣人和永生之说。诸术士如李少君栾大等正在野廷供职,武帝时刘安也是出名的炼金丹人物,其著作《淮南子》曾提到汞、丹砂、雄黄等药物。至景帝炼金风尚!

  盛行,西汉末的王莽也喜圣人思思和炼丹术。其余,玄教亦与炼丹术扯上合联,玄教开办者张陵亦被称通晓此术。

  东汉前炼丹术有两个分别古板:一是极力寻找永生不老药;二则试制黄金。东汉时两个古板汇合为一,炼丹术家尝制永生不老药,而促成两个古板连系的要素实与医药开展相合,因而很众出名炼丹家如葛洪、陶弘景等同时是大医药家。葛洪对炼丹术和早期的化学功勋保存正在《抱朴子内篇》内,记载了很众永生不老药(如太清丹、金液)及它们的制炼手法。

  以上是一种散布已久的信奉,更指出凡人也能旧瓶新酒成圣人,此变形可用阴阳五行的外面作讲明。

  正在年龄战邦时间,是奴隶社会的盛世,诸子百家争鸣,出产也抵达旺盛时间。说到“鼎”,这是古代的烹调器,也是记录功劳的礼器,黄老道家说黄帝制九鼎,鼎就成了传邦之宝。考古发现的文物,如着名的司母戊大方鼎,声明正在当时冶炼青铜(铜锡合金)和锻制技能都已抵达极高水准。《周礼考工记》中就一经记录了合金成份分别而性子分别的“六齐”法则。

  鼎本是煮肉汤和食物的用具。但这时人们就愿望正在鼎中也能炼出少许其它东西。传说秦穆公的女婿萧史就正在宫中炼丹,他一经炼成“飞雪丹”给秦穆公的女儿擦正在脸上(本质上是炼成的铅粉)。他也许能够算是最早的化学家。

  因为各式金属矿物都是由土中开采出来的,因而正在五行生克学说中就有土生金的说法。于是当时就有一种设思,那便是以为矿物正在土中会随年光而变的。比方以为雌黄千年后化为雄黄,雄黄千年后化为黄金。朱砂200年后造成青,再300年后造成铅,再200年成为银,结果再过200年化成金。能不行加快这种转化呢?这时就发生了夺六合制化之功的思思,计划正在鼎中能作到“千年之气,一日而足,山泽之宝,七日而成”。于是就正在鼎中放入各式药物,紧闭后举行加热烧炼,认为能够炼出宝贵的金银来,如此炼金术正在战邦末期就萌芽了。到了秦皇汉武时间,因为最高统治者的声援,炼金术就大开展起来,这时不光要由低贱的金属如铜、铁等制作出宝贵的金、银来,还要为统治者修炼出吃了能永生不老的灵药来。因而正在中邦提议的这场摸索举止应当叫做“金丹术”。他们把人与物相类比,以为黄金和玉都是不朽不坏的,因而最好能由金和玉中提出精巧来给人吃,于是就有“服金者寿如金,服玉者寿如玉”的外面。这时炼丹家就愿望能炼出一种名叫“金液”的秘密物质,人吃了能够永生不老,与遍及物质配合就能造成黄金。

  最早热衷于炼丹术的是西汉的淮南王刘安,他正在他的宫中召致了术士千余人修炼金丹和献技特异功效,其后又编写了《淮南子》,尚有《淮南万毕术》等著作,但怜惜《万毕术》一书现已失传。

  淮南王刘安其后因谋反而被杀,刘向抄淮南王的家时获得一部炼黄金的秘书,就自身也去试炼,但不断?

  不告捷。汉武帝刘彻刘安的侄子,也热衷于术士的稀奇献技和炼丹术,他召致了不少特异功效的人进宫,献技告捷了就封为将军,以至把公主下嫁,但骗局一朝被戳穿又速即拉出去砍头。

  正在汉代是炼丹饱起的时间,固然真金没有炼出来,却制成了众种貌似黄银和白银的假金。更发觉了很众种化学响应,最合键是铅、汞、硫、砷等之间的响应,还制造了各式炼丹仪器和提炼药品的手法。

  到了东汉时间,魏伯阳编著了一部炼丹术的著作《参同契》,这是宇宙公认现存的最迂腐的炼丹书(外邦现存的最老的炼金术著作是圣·马克书稿,是公元十世纪的手本)。本质上《参同契》是魏伯阳研讨总结了昔人巨额的炼丹书“火记六百篇”后总结的外面著作,他把物质分为阴阳两大类,提出要发生新物质务必阴阳配合,同类物质正在一块是不会化合的。他还指出假如是“药物非种、分剂凌乱、失其纪纲”时,那就会“飞龟舞蛇,愈睹荒谬”,这本质是炼丹经过中爆发爆炸的处境(这恰是炼丹家发现炸药的前奏)。

  晋代葛洪编著的《抱朴子》也是着名的炼丹书,葛洪指出这些暗语紧张窒碍了炼丹收获的无误流传。以来,注脚药物隐名的著作成为炼丹的引导书。到了唐代,险些各代天子都热爱炼丹术,正在这时中邦的炼丹术开展到全盛时间,很众炼丹著作有了更本质的实质,而且也很少用暗语了。

  化学Chemistry,源于阿剌伯炼金术Al-Kimiya.。据曹元宇教学考据,这是源于中邦金丹术中最首要的寻觅主意——金液。金液的泉州发言恰是Kim-Ya,而泉州恰是唐代最兴隆的互市港口。而阿剌炼金术的开山祖师Geber(?—~780年)就一经著过一本名叫《东方的水银》的炼丹书。Geber的最大功勋是用绿矾、硝石与明矾蒸馏而制得了硝酸。这关于其后正在欧洲斟酌溶液而开展了化学的功勋极大。而我邦则以火炼金丹为主,未能当真斟酌溶液中的响应和发生的气体(中邦的“气”是笼统的)。这也是东西方开展途径分别的来由。

  葛洪时间后永生不老药的故事一连吸引了很众天子,如斯魏道武帝拓跋珪于京师设仙坊炼药,太武帝拓跋焘召韦文秀问术士金丹之事和命人入山访仙,徐謇采营炼丹为孝文帝制金丹,竣工延年法等。右图为(丹房须知)所载火炉。

  后晋末至晚唐岁月中邦炼丹术进入黄金时间。出名炼丹术家、医药家和药物学家功勋至极,他曾为梁武帝萧衍炼丹,传有《道藏》中《三十六水法》的书,对斟酌化学中以水为序言的无机响应颇有助助。与此同时,炼丹术家楚泽编订了苏元明的著作《太清石壁记》,记录了各式丹药的成份和炼制手法,如九鼎丹法,苏正在金英方剂中也讲明当时化学家所用的隐名。

  很众天子因服食丹药中毒身亡,如晋哀帝、唐宪宗、唐穆宗等,因而很众专家均提出方术丹药不行尽信的告诫。如金英丹含水银和砷,含有毒素,但中邦人仍僵持炼丹,因不是统统丹药都是有毒的,有人亦以金丹毒为戒,改用其它手法寻觅永生,况且中邦人以毒攻毒的观点正在今世医学上是建立的。

  8世纪,正在阿拉伯的首都报达(即巴格达)崭露了炼丹术,阿拉伯人称之为al-kimiya(al为冠词,kimiya据考据恐怕是由汉语“金液”两字的古音kim-ya变来),实质不光网罗炼金、制药,况且也寻觅一种叫作阿尔伊克西尔(al-iksir)的万应灵丹,渴望用它来使人龟龄,并用以点金。穆斯林宇宙历来没有肉体长生的说法,不会发生创制永生药的方术,他们的炼丹术从思思根蒂和的确实质来看显着与中邦相合。可是,阿拉伯炼丹术汲取了中邦和欧洲的相合常识,正在外面与推行上都有所开展。约正在12世纪,阿拉伯炼丹术跟着伊斯兰教的实力流传到欧洲。al-kimiya演变为 alchimia或alchemia。欧洲炼丹术既由阿拉伯接纳了东方的相合思思和常识,同时又进一步参与古希腊的玄学思思和制作假金、银之类的原始化学工艺常识,所以脸蛋为之一新;可是正在实质上依然彷佛的,除炼金、制药以外,也寻觅万应灵丹如“耶黎克色(elixir)”或“哲人石”之类,正和中邦的“神丹”、阿拉伯的“阿尔伊克西尔”相似。始末数百年的流传和开展后,因为社会出产开展的原故,炼丹术正在欧洲成为近代化学发生和开展的根蒂,从而由上述alchemia和alchimia演变出化学的德文字Chemie和法文字chimie,以及英文字 chemistry。正在中邦民俗上称阿拉伯和欧洲的炼丹术为炼金术,本来这两种炼丹术的实质大致与中邦的彷佛,并不光限于炼金。

  魏伯阳正在《周易参同契》书中记录了铅、汞、硫等的化合和解析的常识。可是魏伯阳有一大谬误,便是书中利用了各式暗语,比方:“河上姹女,灵而最神,得火则飞,不睹埃尘,鬼隐龙匿,莫知所存,将欲制之,黄芽为根”。本质上,河上姹女是水银,水银加热就会蒸发(飞)不睹了。要思固定水银,就要参与黄芽,黄芽便是硫黄,这时加热后就会天生血色的硫化汞,“望之类白,制之则朱”。

  魏伯阳用暗语著书与当时(东汉)的文明习尚相合,当时暗语(即文虎)流行,比方曹操和杨修看到曹娥碑上写的“黄绢小妇外孙荠臼”他们先后只身猜出是“绝妙好辞”四个字。本质上正在“参同契”中,魏伯阳连自身的名字也是用暗语体现:“委时去害,与鬼为邻;百世一下,遨逛尘凡;陈敷羽翮,东西南倾,汤遭厄际,水旱隔并。” 咱们现正在能看到的最早的炼丹著作是西汉时间的“三十六水法”和“黄帝九鼎神丹经”,都没有暗语,操作手法,药品名称和用量都相当通晓,只是东汉魏伯阳今后,各式炼丹著作中暗语司空见惯。以至炼丹家最常用的水银就有:姹女、玄水、陵阳子明,赤帝流珠、永生子、赤血将军……等五十余种隐名;而硫黄也有:石亭脂、黄芽、黄英、将军、阳侯、太阳粉、山不住、法黄、黄烛……等三十余种隐名。

  中邦古代炼丹术的合键主意,一是修炼永生不老丹药,二是思把贱金属转化为金银等贵金属。这两个命题本质上思法都过分超前是当时的技能不恐怕作到的。可是,若利用核聚变核裂变的形式,确有恐怕将其他元素变动为金,但不符经济效益,况且必要伟大能量,故目前无人采用此种炼金形式。

  炼丹家们正在冶炼合金和制作药物方面确实博得很大的效果,他们一经成批出产过黄色的合金和白色的合金。个中就有黄铜(锌铜合金)、白铜(镍铜合金)、砷白铜(砷铜合金)、白锡银(砷锡合金)等等,当然,尚有各式各样的汞合金。这本是炼丹家的收获。可是到了唐代今后,极端是元明时间,竟被少许江湖骗子所运用来行动诈骗财帛的手法。

  寻求人的永生不老和制作毕天不朽的黄金,这种对万世的寻觅宛若是难以竣工的。然而咱们把这种思思放正在人类剖析宇宙(网罗人类自身)的汗青长河的泉源中去侦察,就不会用这日的科学剖析去苛求两千年前的昔人,而应当看到正在当时的技能水准、剖析水准、社会前提之下所提出的夺六合万物转化之功为!

  我用的思思,并以此为依照去坚强地去测验、去推行,这正在当时实正在是一种很进取的超前思思和行动。

  本质上,这种寻觅万世的思思不断到这日也没有间断,并不息开展,但这已是正在当今的科技水准进取行的摸索了。试问这日的生物工程、这日计划用泠冻法来耽误寿命,这又是正在寻觅什么呢?过去炼丹家炼出了各式药物和伪金银,而这日咱们真的人工合成了元素,正在科学家的炉中制作出红宝石、金刚石……,还制作了各式自然界亘古未有的物质为我所用。这正在本色上又与炼丹家的希求有什么分别呢?

  马克思正在评判空思社会主义者付立叶、欧文、圣西门等人时说过:既然咱们不应当否弃这些社会主义的开山祖师,正目前世化学家不行否弃他们的祖宗炼方剂士相似,那咱们就应当辛勤无论奈何不再重犯他们的舛错。因而咱们从汗青的见解来窥察炼丹术时,咱们应当满盈坚信他们的效果,但从今世科学剖析水的平上来看,古代的炼丹家确实作了很众蠢事,而正在这些蠢过后面又确实作出了很众饱励文雅进取的好事。假如正在这日,发觉原子核蜕变,人工制成新元素,仿制成自然的叶绿素或人工合成了卵白质等就能够得到科学界的最大声誉诺贝尔奖。那么咱们的祖宗制作出那么众的新化合物,炼出了各式新的合金,还发理解炸药,这为什么就不该坚信和赞扬并为之树碑立传呢?不然汗青就太不公允了。

  中邦古代的一种出格方术。又称金丹术、炼金术、点金术、黄白术。其实质分外纷乱,中央标的是用人工手法创制既 能够使人“永生不死”,又能用点金的神丹点化铜、铁等遍及金属以变动为黄金和白银。因为中邦古时有“成仙”的说法,因而炼丹术最先正在中邦出世。炼丹家以为,人的肉体能够借助于某种奇妙的药物而得到长生。“丹”从来指丹砂(即硫化汞),其后泛指被以为是“永生药”或“点金药”的各式药物。

  炼丹术的发生有其社会靠山,当社会开展到必定阶段,出产力有了较大的降低,统治阶层对物质享用的央浼也越来越高。天子和贵族自然而然地发生了两种奢望:第一愿望支配更众的财产,供他们享乐;第二愿望永生不死,使他们的统治一劳永逸。

  中邦炼丹举止开头于公元前3世纪,到了东汉,术士们的圣人思思开展成为玄教,炼丹的风尚便深化民间。东汉魏伯阳所著《周易参同契》是现存的宇宙上最早的炼丹术的外面著作,书中提到当时的炼丹家有《火记》600篇,可睹当时火法炼丹已积聚了巨额履历性常识。晋代炼丹家葛洪所著《抱朴子内篇》,对汉晋今后的炼丹术作了周详的记录和总结,他的炼丹术分为3个互合联联的个人。

  ②搜聚并加工创制永生药。这些药物网罗矿物、动物性、植物性药物,以为它们能起到“令人身安命延”、“养性”和“除病”的功用。

  ③点化金银。用铜、铁等遍及金属点化为黄金和白银,本质上是利用化学手法制成各式与金、银轮廓彷佛的合金。

  除了中邦开展炼丹术以外,8世纪,阿拉伯也崭露了称为al-kimiya(据考据恐怕是由汉语“金液”两字的古音kim-ya演变而来)的炼丹术,寻觅一种叫做阿尔伊克西尔的万应灵丹,渴望用它来使人龟龄,其他实质网罗炼金和制药。约12世纪,阿拉伯炼丹术跟着伊斯兰教的实力流传到欧洲。

  炼丹家的引导思思是唯心的,因而,他们的历来主意全然没有抵达。可是炼丹的推行终究使炼丹家们接触到各类自然形象,从而降低了对自然界的剖析,比方,他们日昼夜夜地正在测验室做事,积聚了雄厚的本质履历,从而提出了一种宝贵的思思:“物质之间能够用人工的手法相互变动”,而唐朝晚年崭露的炸药则是炼丹术推行的产品。结果,炼丹术成了欧洲近代化学发生和开展的根蒂,从而由alchemia和alchimia等代外炼丹术的名词演变为代外化学的Chemie(德文)、chimie(法文)和chemistry(英文)。

  正在奴隶社会中,奴隶主阶层的代外——邦王、僧侣、贵族猖狂地榨取奴隶的劳动,他们贪得无厌,寻觅黄金满库以供他们的挥霍,寻觅永生不老,计划永驻尘凡。恰是正在这种渴望使令下,正在东西方都崭露了秘密?

  炼金术始于古埃及,那时,正在尼罗河畔曾竖起一座座炉子,成千上百个术士正在那里静心炼金。他们一遍又一到处灼烧,力争把遍及的金属造成黄金(比方把铜造成金)。因为术士们的总共做事都是保密的,因而,炼金术又称隐藏工艺。

  中邦的术士最初不是炼金,而是炼丹,也便是为帝王贵族们炼永生不老药,其界限之大、开展之疾都是世所罕睹的。极端是秦始皇、汉武帝等君主,为他们供职的炼方剂士竟达数千人之众。

  炼金术和炼丹术经验数千年之久,他们孜孜以求的标的——创制永生不老药和点化金银当然不恐怕抵达,可是,正在众数次腐朽的经过中,积聚了不少相合化学常识和操作履历。

  起首,剖析了一巨额金属和非金属,并清楚它们的性子。比方,我邦炼丹家魏伯阳、葛洪等对硫、汞、铅等元素都作了相当透彻的斟酌,并用化学手法来提纯和检别它们。阿拉伯人写的《七十书》和《隐藏书》等著作中,对金属和非金属元素的机能也作出较扫数的阐述。

  其次,剖析很众化合物以及这些化合物的响应。比方,炼金者拉齐著的《隐藏书》,就将当时已知物质分成三大类:金属、非金属和矿类。当时人们已能清楚的铁矿、氮化镁、硼砂、苛性钠、草木灰、食盐等不下数百种化合物及其性子,这些也同炼金举止有必定的合联。又如,我邦炼丹家葛洪能察知铅正在分别前提下,氧化成氧化铅、四氧化三铅和二氧化铅等。极端值得一提的是,西欧的炼丹家正在后期已发觉硫酸、盐酸和碳酸钠、氢氧化钠等首要化合物。

  再次,正在测验技能上,不光发理解很众仪器,如加热器、蒸馏瓶、坩锅等,况且支配很众测验操作技能,如蒸发、过滤、蒸馏等。极端是提纯物质的技能的创立,这对斟酌物质的性子,起着首要的功用。

  由炼金术开展起来的很众工艺,如炼钢、炼铁、制纸、创制炸药等也随之获得开展。

  炼金术是化学的前身,正在英文中化学(Chemistry)就和炼金术同义,所以,称炼金术为原始化学是顺理成章的。

  中邦的炼丹术有着好久的汗青,早正在战邦时间已相合于术士求不死之药的记录。自秦始皇、汉武帝招致术士,寻求永生不老之术今后,炼丹风便入手流行。炼丹的本意超前的,它渴望借金石的精气,使人永生不老、得道成仙。因而,炼丹术实际上是一门科学。

  正在东汉出名炼丹家魏伯阳之后,晋代的葛洪是中邦汗青上出名的炼丹家。他是炼丹史上承先启后的首要人物。他承继和开展了早期的炼丹外面和推行,对后代的中外炼丹有有着很大的影响。葛洪正在归纳昔人履历的同时,亲身从事炼丹数十年,积聚有雄厚的合于物质转化的履历性常识。他的合键著作有《抱朴子内篇》和《抱朴子外篇》。《内篇》讲道家,《外篇》讲儒术,呈现了他的道者儒之本也,儒者道之末也的内道家外儒术的思思。南朝的陶弘景是葛洪之后的一个大炼丹家。正在他的著作中,大教授受真诀和永生不老之术。

  化学与化工炼丹家们正在他们的炼丹举止中,摄取了劳动百姓正在出产糊口推行中的雄厚履历,并废寝忘食地从事采药、制药的本质举止。从炼丹推行中,他们剖析到物质转化是自然界的广博纪律,不自愿地发生了简朴辩证法思思,积聚了巨额合于物质转化的履历常识。因而,虽然他们寻觅的主意不恐怕抵达,而他们正在炼丹推行中对物质转化的纪律所做的斟酌则是有益的。同时,古代的炼丹家凡是都从事医疗举止。他们正在炼丹经过中积聚了不少化学常识。如汉代已有效丹砂炼汞的记录,《抱朴子内篇金丹篇》中已有效金液方(合键因素是水银和氢氰酸)熔化黄金的记录。葛洪说,丹砂(即硫化汞)烧之成水银,积变又还成丹砂。这种人制的血色硫化汞,恐怕是人类最早通过化学手法制成的产物之一。依照汞能熔化众种金属而酿成汞齐的性子,制成了金尔齐、铅汞齐等。铅汞齐是铜镜的掷光剂。其它,还用化学手法人工制成了两种铅的化合物――胡粉和黄丹。学会了用燃烧的手法来判别消石(硝酸钾),从而开创了近代化学顶用火焰法判别钾盐的先河。

  丹药,人吃了会益寿延年,以至会永生不老,成仙升仙。炼丹药的是羽士,许众朝代的天子都确信,请炼丹的羽士入宫炼丹。尚有一种是。

  ,这种丹头会将汞,便是水银,变做白银。炼丹头的就不是羽士了,落发人求道不求财,会去炼丹药?去炼丹头。炼丹头的是俗家人,叫做丹客。

  炼丹术正在隋代分裂为外丹(服药)、内丹(练功)两种,外丹术正在唐宋时间一连获得开展,固然从它的历来主意来说是全然腐朽的,可是炼丹推行使人们得以接触到各类自然形象,所以降低了对自然界的剖析。

  《外科十三方考》一书为张觉人先生辑校。本书为一部外科著作,同时也是丹道医学的一部首要著作。“外科十三方”约起自明代,但此十三方众为铃医不传之秘,师传徒受,各有窜伏,众人以至历代诸众医家都不行窥其全貌。张觉人先生历数十余年,广为搜求诸方,将所征采的各式手本,连系自身永远临床履历辑成《外科十三方考》一书。本书实质翔实,将十三方的药味构成、丹药筑设手法、功用主治、用药禁忌等丹家不传之秘及家藏和所搜求的合联文献材料均逐一披露。本书所载各方关于这日临床已经具有较高适用价格,同时关于咱们进修中医外科及清楚丹道医学具有首要道理。

  本书构成分上、下篇及附篇三个人。上篇总论:网罗有中邦炼丹术的爆发与开展、中邦古代炼丹家的主意、古代炼丹场地的实质一斑、古代文献中最早睹的丹药记录、中邦古代炼丹术的文献摸索、中邦炼丹术的术语、临炉前的预备做事等八个章节,把中邦炼丹术的爆发、开展处境和合键实质作了粗略先容。下篇各论:判袂叙说了氯化汞、硫化汞、氧化汞三个特别内型中的类型丹药,同时叙说了升丹、降丹、烧丹,对丹四个类型中的方剂剂剂140余个,把师传、友授及各相合文献中对比本质而用意义的方剂剂剂分门别类地总结起来,并正在每一类型方剂剂后附以简外以资参考。附篇“编后琐言”:把以前各章未讲到或已讲睹详而又务必提出再讲的少许琐碎题目均正在这一篇中逐条做出移交,使读者阅读之后能够理解到丹药的制法和行使。

  本书所载丹药制备等实质具有较高的文献价格,而个中方剂剂剂关于这日临床已经具有较高适用价格,本书关于咱们进修中医外科及清楚丹道医学具有首要道理。

  《丹药本草》是我邦出名的丹道医家张觉人先生清理编订的一部丹药学专著。是特意记录炼丹药物的读物。正在中邦古代文献中载有崔昉的《外丹本草》一书,怜惜书早已亡佚,无从领会其实质,但顾名思义领会它是侧重外方剂面的本草类书。本书则外丹、医药并重,故名《丹药本草》,实质为:元素、氧化物、硫化物、氯化物、硫酸盐、炭酸盐、硅酸盐、砷化物、其他化合物,及非金属类等十个项目,网罗无机药60种,把可能炼制丹药的无机药物尽量收入,每一药物又分异名,源泉,性味、因素、功效、主治等六个末节。读者能够通过编制地阅读,以清楚相合炼丹药物的常识。

  张觉人先生历数十余年,广为拜师学艺,搜求诸方,将所征采的各式手本,并将所得使用于自身的临床推行,不息辑有所成。本书所录为先生生前公告正在杂志期刊的临床治验及用药心得等也有不曾公告的众部遗稿。

  《红蓼山馆医集》一书实质雄厚翔实,为丹医及中医外科临床的一部首要之专著 。

  《参同契》约成书于公元126~144年间。作家魏伯阳自述作书的主意乃“希时升平”和“能够永存”。也便是说是先容矫健龟龄的原因和手法。全书实质有三:其一,歌叙大意;其二,引内养性;其三,配以服食。作家以为易理是纲,若用于“御政”则有“行之不繁”的妙处;假如用于引导“养性”,则有“能够永存”的威力;若用于引导“金液还丹”的冶炼和服食,则“三道合一”,就可能“从容永生”。

  行动摄生之道的外面阐发,《参同契》无疑是超卓的、有观点的,后代交口传颂叹之为“万古丹经王”实不为过,由于这本著作确实呈现了炼丹的道理和手法。可是,这“丹”实情说的是“外”丹依然“内”丹呢?仁者睹仁,智者睹智,成了千古疑案,因而有须要略作筹议,以重视听。

  本来,正在公元974年五代的彭晓注《参同契》之前,昔人对参同契的剖析,底子不存正在“内”、“外”丹的说法差异。所谓“丹”极显然指的是道家人士始末冶炼所得的珍稀、纯净之化学物质,以为这种化学物质有秘密的“益寿延年”的功用,也便是这日所说的“外丹”。《参同契》的作家所先容的炼丹的手法、所披露的炼丹的“火候”都指的是“外”丹,然而,自从彭晓注《契》后千余年来,此书不断都被误会,个中误会最深的是《金丹刀圭》章第十七。为便于说明,特将全章原文(陈致虚注本)重录于下:“以金为堤防,水入乃优逛,金计有十五,水数亦如之。临炉定铢两,五分水足够,二者认为真,金重如本初。其三遂不入,火(朱熹本作“水”)?

  与之俱。三物相含受,转化状若神。下有太阳气,伏蒸一下子间。先液然后凝,号曰黄舆焉。岁月将欲讫,毁性伤寿年,形体如灰土,状若明窗尘。捣治并合之,持入红色门。固塞其际会,务令致完坚。炎火张于下,日夜声正勤,始文使可修,终竟武乃陈。候视加留神,打量调寒温。对付十二节,节尽更须亲。气索命将绝,体作古魄魂。色转更为紫,赫然成还丹。粉提以一丸,刀圭最为神”。这是一段公元10世纪今后屡被指以为“内丹”法“火候”的类型文字。经咱们四十余年(自1965年入手)斟酌结果评释这本来是地地道道的化学冶炼学也便是“外丹”告捷测验的记载。这是一篇奈何炼冶朱砂的超卓的论文,这里不光有原料配方的记载(金十五)、硫磺五分(水五分);有冶炼经过,原料花消处境的无误剖断:水银正在冶炼经过没有耗费(金重如本初),而硫磺列入化学响应的惟有两分,其他三分没有列入响应(其三遂不入,火二与之俱),况且有冶炼经过化学响应形象的侦察。冶炼分两阶段举行,第一阶段(“三物相含受……状若明窗尘。”)水银同硫磺正在加热的处境下,转化神速:入手硫磺浮于水银面(阴正在上,阳鄙人。)因受热(114.5℃)而造成液体,再一连升温至160~170℃,熔融的硫磺就会造成暗棕色且粘滞,200℃时粘度达最高点近乎凝固(先液然后凝)。这是硫磺有异于其他物质的明明特点。这便是第一阶段的“半制品”:黄舆(“号曰黄舆焉”)。冶炼年光满盈(“岁日将欲讫”),响应一律(毁性伤寿年)之时,获得的是“形体如灰土、状若明窗尘”的很难看的东西:灰黑如灰尘,这是水银同硫磺正在凡是前提下冶炼获得的产品。咱们的测验一律证实了这一点,其化学成份为玄色HgS并羼杂些众硫化汞HgSx(也是玄色),间或也有少许的未氧化的硫磺,因而,状若“灰土”。然后将这些成人品动丹料捣碎混匀(“捣治并合之”)装炉进入第二阶段的冶炼(“持入红色门……节尽更须亲):入炉(“持入血色门”)后,将炉盖厉精细密地封死(固塞其际会、务令致完坚)。为什么要将盖封厉呢?由于不封厉则正在冶炼经过中氛围中的氧进入炉内,正在高温下同丹料功用,氧化成其余的有毒化学物质而成不了“紫色还丹”了。那么第一阶段的冶炼为什么不须封厉呢?从来炼丹家魏伯阳一经精细地准备过,十五分水银只需要不到五分的硫磺(五分水足够)就能酿成“紫色还丹”(按今世化学的精细准备,“还丹”中的水银同硫黄的比例为15:2.4)。众余的部份同氛围中氧连系、燃烧(其三逐不入)一方面降低了冶炼温度,一方面保卫了水银不被氧化(“金重如本初”)。炉盖封固之后,就入手加热,昼夜连续,入手时逐步升温(文火),结果高温冶炼(武火)(“始文使可修、终竟武乃陈”)。不息地侦察、永远坚持冶炼温度(386℃),直到响应竣工,于是玄色HgS一律转换为同分异构的紫血色、玲珑剔透的“丹”。“气索命将绝,体作古魄魂”,这里的“命”和“体”指的是行动原料的玄色HgS,玄色HgS的“体死”和”“命绝”意味着紫色HgS(还丹)的再造和性子(魄魂)的底子转化。统统还丹的经过可用以下化学方程具体:(化学公式略)?

  玄色硫化汞的化学成份与紫血色的“还丹”一律一致,但构造却大纷歧致,前者属“正方”晶系然后者属“六方”晶系。性子也大纷歧致:前者有毒,后者无毒。凡是处境下由硫磺和水银只可化合成玄色硫化汞也便是“状若明窗尘”那种,由玄色HgS转化成为血色HgS要正在高温、密闭的前提下才干迟钝举行(温养)。这。

  一化学响应只是正在本世纪初才由化学家摸清其纪律,而正在我邦却于公元2世纪由《参同契》已分外详明地披露,这是中邦古代化学家的名誉。《参同契》的作家魏伯阳不光领会炼还丹的统统定性纪律,况且定量合联也清楚得很凿凿。Hg的原子量为200.59,S的原子量为32.07,两者之间的定量合联应为15:2.4,魏伯阳确定二者的比的是15:5,但他显然体现,硫黄的比例大了少许(“金计有十五”,“五分水足够”。)本质上,这五分之中,惟有两分是起响应的(“火二与之俱”),而其他三分并不列入响应(“其三逐不入”)。因而本质的比例大约是15:2,同外面值相当吻合。这正在当时是个惊人凿凿的定量剖析。《参同契》!

  《周易参同契》行动古代中邦冶金化学最伟大的著作,尚有很众首要的实质值得斟酌,咱们将正在适宜的年光加以伸开。咱们之因而正在本文对《参同契》加以发现和详解,是由于,这是自公元974年彭晓首注此书1000众年今后不断被误会最深的部份。人们不断误以为书中所言是借炼丹以喻“内丹”火候。以至“炼丹”一词衍变为气功学的专用术语,而关于炼丹一说真正的化学冶金内在反而欠亨晓了。这一点这日假如仍不披历通晓,那么既损害了《周易参同契》正在科学技能史上的光芒身分,污蔑了公元2世纪中邦科学家正在化学方面的伟大发现,同时也阻拦了中华丹学的开展。由于,千年来,很众有才干的丹道斟酌家为这种依照不敷的猜度所管束。总要将自身正在气功摄生学方面的斟酌收效往魏伯阳先容的“金丹”冶炼法上凑,把内丹修炼方面发觉的内正在纪律往《契》文所先容的“火候”上靠。而因为《参同契》所叙的炼丹参数网罗火候都是实正在炼丹测验的记载,并非彭晓所猜度的类比,因而都很的确,况且很“定量”,因而很难“凑”上。于是,不少练功家正在对《参同契众赞的同时也流闪现难以掩护的灰心,认为没有支配到解开真正“火候”的钥匙。以至连正在其所著的《悟真篇》也说:“契论(《参同契》)、经歌(指《德行经》)讲至真,不将火候著于文。”又说“任君聪明过颜闵,不知火候莫强猜”。把参同契的“火候”推到不行知的境地。

  题目出正在那里呢?第一,题目出正在不清楚作家撰写《参同契》的妄图。或者不答允确信作家自述撰写《契》文的妄图。本来魏伯阳正在其下篇说得很通晓,这本书叙说的是三个方面实质:“大易情性,各如其度;黄老用究,较而可御,炉火之事,真有所据;三道由一,俱出径途”。其一,宇宙万物转化的底子纪律都不光仅是定性的况且能够定量(各如其度)。整本《参同契》用了快要一半的篇幅来阐明客观纪律的量化题目(网罗阴阳,五行、干支、八卦、纳甲);其二,黄老玄学是汉初最流行的玄学系统,以这种玄学为引导用于邦度统治(“御政”)则可“邦无害道”(《契》文第五);假如用于摄生则能“黄中渐通理,润泽达肌肤;初正则终修,干立末可持”(《契》文第六),找到摄生的底子。由于黄老玄学从汉初到作家糊口的东汉晚年已流行260~70年的汗青,同炼丹术比拟行家对比谙习,因而说“较而可御。”其三,相形之下对“服食”极端是“炼丹”是否真有其事颇众疑心。因而作家要力证“炉火之事,真有所据”。说的是化学冶炼“金液还丹”的技能并非海阔天空的无稽之讲,而是有依照的本相。无论是“天”的转化(大易情性)、“人”的转化(“黄老用究”)依然“地”的转化(“炉火之事”或者说“物理”)原因都是相通的,都是能够量化的(三道由一,俱出径途)。由此可睹,作家的主意乃正在于披露“炉火之事”的神秘。由于他以为“大易个性”是三圣(伏牺、文王、孔子)早就斟酌过的,家喻户晓的定论。而修炼方面的收获(“黄老用究”)也对比容易支配(“较而可御”),因而,虽有“炼已立基”的文字以述摄生;“明辩正邪”的篇章以阐正轨,但本书作家所最体贴的实质却是向众人通告当时争议最众、付出价格最大的“炉火之事”的斟酌收获。年龄今后,极端是有汉今后,摄生界广博以为:思要龟龄务必炼养连系,养即摄生,正在《参同契》作家看来题目不大(“黄老用究,较而可御”)。炼即炼丹,昔人以为通过冶炼能获得一种“万物宝”的“还丹”,“方士服食之,寿命得永久”可能返老还童,“发白皆变黑,齿落生旧所”,极为神灵。方士们是如此推论的:食用像胡麻(巨胜)如此的食品尚且能够延年,那么,服用始末千锻百炼的“金丹”当然就特别有恐怕“不败朽”了。然则千百年来:“世间众学士,高深负良才,重逢不遭受、耗火亡资财”。然而“不得其理,难以空话。竭殚家产,妻子饥贫,自古及今,好者亿人,讫不谐遇,希有能成。”“逐使官者不仕,农人失耘,市井弃货,志士家贫”。于是“吾甚伤之,定录此文。”也便是说,由于看到很众人因炼丹不得门径而败尽家业,作家甚是伤感,出于仔肩感才决心写这本书以“披列其条,核实可观,分两少有,所以相循”。把冶炼还丹的实正在记载,网罗各式冶炼参数、原料分两、操作办法、器皿(鼎)尺寸都坦诚、如实地先告诉后人,使炼丹可能亨通举行(所以可循)。这才是《契》文作家的写作妄图。

  既然,魏伯阳的写作妄图辨白得清通晓楚,为什么有人不答允确信呢?由于有唐今后,22个天子对折以上因服“还丹”中毒身亡,个中网罗太祖李渊、太宗李世民,惟有武则天除外。其他达官朱紫更因而而死者众数。固然这些方士未必是依照参同契先容的计划去炼丹的,但金丹神乎其神、永生不老的神圣功用不行不惹起疑心。最合理的猜度是:大概魏伯阳是借炼丹以述练功吧,其所先容的“火候”,大概是借以述练功的参数及经过的“暗语”吧。再加上《契》文中确有“结舌欲不语,绝道获罪诛。寄情写竹帛,恐泄天之符”的外达。因而自五代彭晓今后很众气功专家按着这条思绪代代相因,附会演绎,纵然中华气功学的斟酌因有了较前妥帖的类比对象,而有新的开展思绪。可是也由于炼丹化学的纪律终究分别于人体身心运作的纪律,刻板的套用反而束缚了气功学的开展。

  大概有人会问,将参同契的纯炼丹的斟酌植入气功技能既然是一种误导,因何也能督促气功学术的开展呢?本来魏伯阳也讲通晓:“大易”、“黄老”、“炉火”三道由一,天、地、人万事万物的基础纪律是共通的。“易”是“黄老”、“炉火”之理;而“黄老”、“炉火”、反过来又是验证“易”无误之用。互相有必定的可比性,因而,必定水准上,类比可能督促对像气功如此未知事物剖析的深化。

  第二,题目出正在彭晓及以来练“内丹”的功家不懂或纷歧律懂得真正炼丹学的常识。最少是没有从事过炼丹的推行。《参同契》问世后的2~3百年间,炼丹的里手内行如葛洪陶宏景等都从未疑心过《契》文是炼丹学的文献。有唐今后的400年间,也未曾有人疑心过。彭晓之后之因而转舵认定《契》文是借外丹以述内丹,一方面当然是数百年众数腐朽的本相声明“还丹”并非像《参同契》所说的那样“粉提以一丸、刀圭最为神”的那样神灵。另一方面这些内丹家们并没有去当真斟酌《参同契》所供给的测验计划,去从事冶炼还方剂面的推行。如果他们亲身推行过,那么他们定会领会这个测验计划是能炼出“还丹”来的(至于是不是那么“神”,那是另一个题目)。因而也就不会猜度这是魏伯阳正在同后生捉迷藏了。

  所谓“金液还丹”便是人工制作的朱砂(或称丹砂),是硫与汞(水银)的化合物。很早以昔人们就一经领会朱砂是汞的化合物,稍后于魏伯阳的葛洪所著的《抱朴子》就说过:“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂。“所谓”还丹“便是:金液(汞)积变还成丹砂之意。公元5世纪的陶宏景以至还领会由丹砂冶炼出的水银质地不太好:“色小白浊”。可睹,自魏伯阳之后由丹砂提炼为水银及由水银冶炼还丹正在学术界一经不是什么隐藏。题目是对人工制作(即由水银人工冶炼)的“还丹”总有一种秘密之感,网罗魏伯阳及稍后的诸丹家都以为此物“不得了”。魏伯阳自己自不待言,正在《参同契》中已称颂备至。葛洪(公元283—363)也以为由水银冶炼“积变又还成”的丹砂,其效用“去草木远矣,故能令人永生”,为何能永生呢?他的推理是:“金汞正在九窍,则死人工之不朽,况服食乎!”兴味是:既然,金和水银塞于死人的九窍都能使死人不朽败,那么活人服用还丹,尚有不永生的原因?葛洪还讲了故事:临沅县有一家姓廖的人家,生生世世都龟龄。其后迁居了,今后子孙都短折。而别人搬到廖姓故居去住,也众龟龄。于是疑心恐怕廖家的井水有巧妙,于是把井挖了,结果发觉井底埋了几十斛的朱砂。名医、炼丹家陶宏景(公元456—536)也说:“还复为丹,事出仙经,酒和日暴,服之永生”。陶所说的“仙经”大既是指《太上玄变经》所载的《三皇真人炼方剂》,据此方先容,服了“还丹”之后:“一月三虫出,半年诸病瘥,一年髻发黑,三年神人至”。同魏伯阳的溢美之词大同小异。可是陶宏景已指挥人们贯注,炼好的还丹要始末酒浸和日晒的治理,这种治理相当纷乱,要始末大约三百天。这声明已然清楚“还丹”弄欠好会有毒的,需选取此法子。然而,以来千百年的推行评释,“金液还丹”不光没有那么神,况且不息地闹出生命案。其他。

  合于自然朱砂,李时珍于16世纪末总结了昔人的斟酌收获以为其药性:“甘,微寒,无毒。主治:身体五脏百病,养精神、安精神,益气明目,久服通神明不老……。”当然,对自然朱砂是否有毒,汗青上有过激烈的争辩:远古时,神农说无毒;但歧伯(传说中黄帝之师)说有毒,药学家甄权说有大毒。看起来差异很大,本来环节正在于吃法。气功家、炼丹家寇宗?#93;说得妥帖:“朱砂镇养心神,但宜生服,若炼服,少有不作疾者。”朱砂辱骂常极端的自然矿物质,以其成份而言是硫化汞,而汞的盐类和氧化物多半有剧毒,即使是同为硫化汞可是玄色的同分异物体也有剧毒。因而品格优越纯净的自然朱砂,如辰州的簇头砂无毒,但如衡阳、邵阳生产的固然也是紫色朱砂,但因内中渗有玄色硫化汞,就不行入药。自然朱砂一朝始末火炼之后恐怕发生氧化汞(血色)和其他汞化物,故有剧毒。

  四十余年前(1965年),因做事之便,斟酌了汞的硫化物及其电化学行动。发觉汞的硫化物不光仅是化学著作所指出的两种:玄色HgS(正方晶系)、血色HgS(六方晶系,即朱砂),况且还存正在第三种:正在汞外外上酿成的第一个HgS分子层其性子一律分别于前述的红、黑两种。这三种分别HgS的极谱图如下。(图3)(略)。

  由上述斟酌中不难看出,人工合成的“金液还丹”因何常常出生命,环节正在“炉鼎”的放置和“火候”的支配;魏伯阳供给的“鼎”口很小,主意正在于易密封。太大的口不易封厉,而封不厉则漏气,氧渗透后汞就氧化成了有剧毒的“氧化汞”。稍一误食,即有致命的风险。更要命的是这种“氧化汞”也是血色的,没有履历的人很难将其和朱砂分清,很众炼丹者呜呼送死,其因盖此。密封技能正在今日已然过合,但正在古代却是件难事。往往因为正在加热经过中密封被粉碎,而半途而废。因而魏伯阳指挥:一朝装炉之后要“固塞其际会、务使致完坚”且要昼夜护持,随时加固密封。为了保卫密封还要贯注火候,要先“文火”后“武火”。猛然升温,密封很容易粉碎且陶鼎壁厚,外里温差大,容易裂。贯注火候的另一个来由是确保使有毒的玄色HgS转化为无毒的血色HgS。如前所述魏伯阳炼“金液还丹”是分两步走的:第一步先将金(汞)、水(硫磺)烧成玄色、有毒的HgS,然后以此为原料正在必定温度下永远“温养”,咱们已领会,这个转化(温养)温度是386℃,太高、太低都不适合。假如坚持温度年光不敷,由有毒的玄色HgS转化响应纷歧律,“还丹”也会有毒。这便是千百年来,服用“还丹”者中毒身亡时有爆发的来由。隐藏既然揭开了,无谓的猜度也就不再须要。所今后世相合还丹是“内丹”的论证虽然很有天分,但终究不是一码事。

  咱们正在这里斟酌《参同契》,并非扫数评判《参同契》的汗青身分,而仅仅筹议后人所敬重炼丹(内丹)的手法和“火候”、“炉鼎”的实正在内在。后代气功家赞它为“万古丹经王”,并没有错,只是它并非宋元以。

  后创立的“内丹”学派的“丹经王”,而是地地道道的古代化学冶炼学的丹经之王;它是中邦最早,最详明先容炼丹手法的第一书,但不是宋元今后“丹道”功法的起始者;它对“内丹”的功勋只是从外面上阐明“三道由一”的剖析和量化的观念,而不是的确的内丹“丹道”的功法;它所供给的“火候”是地地道道的化学测验的实正在参数,而不是后人所敷演的炼内丹的“火候”。

  《参同契》实正在是中邦科技史上绝无仅有的一部奇书:它是一部化学冶炼学的真丹经(外丹)之王,却少人理会它;它又是一部后人强加的假丹经(内丹)之王,偏有很众人写了上百部的著作硬是将其演绎成首要的气功派系——丹道。乃至于这日人们一提到炼丹都认为便是练气功,一提到火候都认为是专指炼丹功的门径。实正在令人感触:假作真来真变假,千古何人识丹家。咱们以为还《参同契》的实正在脸孔,既不会贬损其汗青价格,也不会低落宋元今后丹道斟酌收获的价格。相反,解脱了繁重的汗青桎梏,丹道的斟酌会更上层楼,由于科学老是青睐那些恰如其分者。(作家:林中鹏先生)!

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