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发现宇宙分别文雅、文明之间对线元

归档日期:06-07       文本归类:张骞      文章编辑:爱尚语录

  自1877年德邦地舆学家费迪南·冯·李希霍芬最先提出“丝绸之途”观念后,这一“将各民族各区域接洽正在一齐”的“全豹寰宇的中枢神经体系”(英邦史学家彼得·弗兰科潘语)便正在千余年内的寰宇史乘中饰演着至合紧要的脚色,直至今日。1913年,法邦闻名汉学家沙畹初度提出“海上丝绸之途”观念,将“丝绸之途”的内在拓展至茫茫大海。“一带一同”,更将这一曲“人类运道合伙体”交响乐推向华彩乐章。

  4月11日于中邦邦度博物馆揭幕的“殊方共享——丝绸之途邦度博物馆文物精品展”,邀约柬埔寨、日本、哈萨克斯坦、拉脱维亚、蒙古、阿曼、波兰、韩邦、罗马尼亚、俄罗斯、斯洛文尼亚、塔吉克斯坦等十二邦的邦度级博物馆加盟,它们与中邦邦度博物馆从各自馆藏里选出共计234件(套)文物,联袂绘制一幅“一带一同”文物全景图…。

  良众人以为,丝绸之途始于张骞“凿空”。两度出使,两度被擒,两度复命,张骞虽未实行汉武帝合伙大月氏以反抗匈奴的本意,但却成为了“宏壮展望”西域的先行者。自他之后,“博望侯”以至成为派往西域使节的代称。

  张骞逝后,归葬桑梓,即今陕西省汉中市城固县博望乡。1938年,因抗战然后撤至城固的邦立西北合伙大学,提出了磋商张骞墓等本地古迹的筹划书——“赏赐我史乘上之民族硬汉汉博望侯张骞起睹”,对张骞墓举办发现与增修。日后的闻名红学家、当时的邦立西北合伙大学讲师吴世昌先生曾这样记述他们初访时的张骞墓:“吾校史乘系同人以侯墓近正在咫尺,足式仰止,而东侧土层扰动,墓道凌乱,陵前石兽,长埋榛莽。若不加以修补,妥为包庇,行睹先贤名迹,日就衰微。”方今,吴先生所书《增修汉博望侯张义冢道碑记》还卓立正在张骞墓左侧,将张骞的不朽功名篆刻正在字里行间:“旷观我邦史乘所记,以一介行人,而能跋涉万里,扬威域外,重致九译,荒服蛮夷者,得二人焉,曰博望张侯,定远班侯……未若博望,犯方张之虏焰,假危道以远袭,凿空之功,震烁古今。”。

  正在对张骞墓墓道的整理中,出土的一方博望侯封泥尤为珍视,其上书“博望□(空白)铭”四字,将该墓与博望侯的合连一锤定音。而今,这位中邦古代应酬家可能也正在翘首以盼他“凿空”出的丝绸之途,谱写新的壮怀篇章。

  永乐十二年(1414年)玄月丁丑(七日),今孟加拉邦一带的榜葛剌邦派来使臣,不远万里来到北京,向明朝天子朱棣进贡奇珍奇宝——麒麟与名马。戊寅(八日),礼部上外请贺,固然朱棣口上说“其免贺”,但翰林院修撰沈度仍是写作了一篇《瑞应麒麟颂》,另有宫廷画师画下麒麟图像,并将《瑞应麒麟颂》缮写于画上。然而,今人看到《榜葛剌进麒麟图》,难免大吃一惊:这岂是传说中的神兽麒麟,这不即是长颈鹿么?

  长颈鹿本是产于今东非埃塞俄比亚的热发动物。早正在宋代,中邦人大概就已听闻了长颈鹿,南宋李石所著《续博物志》称有一种动物“皮似豹,蹄类牛,无峰,项长九尺,身高一丈余。”举动埃及马姆鲁克王朝苏丹捐赠榜葛剌邦王赛弗丁的礼品,长颈鹿经阿拉伯人之手来到亚洲。往后,长颈鹿又经上述契机,初度以实物进入中邦。只是对西方寰宇充满好奇与懵懂的中邦人,误认为面前这一“怪兽”便是传说中的“麒麟”。一段中邦人超过大洲求取“麒麟”的传奇故事,自此开启。

  转眼到了永乐十三年,又有麻林(今肯尼亚马林迪)孝敬“麒麟”。永乐天子作“淡定”状:“麒麟有无,何所损益?”但群臣知道此中真意,大臣夏原吉撰《麒麟赋》曰:“今两岁之间而兹瑞载至,则盛德之隆,天眷之至,实前古未之有也。”接下来,中邦天子对“麒麟”的怜爱可能取得了异域的主动反应,《娄东刘家港天妃宫石刻通番事迹记》与《长乐南山寺天妃之神灵应记》都记录,郑和第五次下西洋的途中,又有“阿丹邦(今也门亚丁)进麒麟”。再之后,郑和船队更开头主动正在途中“采购麒麟”,一次是借第六次下西洋之机于阿丹采办,一次则是第七次下西洋时于西域带回。固然不大确定这种珍稀动物最终是否都达到了中邦,但“长颈鹿应酬”仍是正在海上丝绸之途史上留下一段嘉话。

  固结于“麒麟”身上的史乘,不只带领着一段令人忍俊不禁的文明误解,更蕴藏着几个世纪前的中邦向大千寰宇投以的朴实好奇。

  18、19世纪的欧洲,一股中邦热囊括了崇高社会。从珍品器用到册本文明,欧洲人对中邦的百般无不趋附者众。比方中邦青花等瓷器品类,一度成为欧洲人争相购买的化妆品,以其广受接待的繁缛图案装饰贵族宅邸。就连中亚区域的陶瓷分娩者,也开头步武分娩中邦瓷器。固然其产物德料不足中邦原产,但正在中邦因战乱而无法出口瓷器至欧洲的窗口期,波斯等地的陶瓷分娩者便有时机将他们的产物送去抢占欧洲商场。同时,中邦南方的少少瓷器窑口也因利乘便,正在外销瓷上大胆融入西方元素,崭露正在本次展览中的拉脱维亚邦度艺术博物馆里加美术馆藏克拉克瓷,以青花釉色绘郁金香,即是样例。

  对中邦的神驰,来自于启发运动中欧洲人对诡秘东方的乐观联思:那里地大物博、史乘永久、文明兴隆,以至政事昌明。大哲人伏尔泰就因倾心中邦古板的“赵氏孤儿”故事,亲身将其做成“依照孔子的指挥,改编成的五幕剧”。正如正在全部文明宣传中时时崭露的那样,“误读”正在所不免。而这些“误读”至今再有少少留存正在欧洲人对中邦的图像刻画中,此次参展的波兰邦度博物馆藏《中式凉亭打算图》可谓此中典范:二层的所谓“中式凉亭”只要攒尖顶得中式兴办的大要,至于翘角投缳挂的灯笼,二层平台边际安设的铁质围栏,便应是出自欧洲人的臆思了。这种“不中不洋”的另类中邦风致楼阁,广博崭露正在了18、19世纪良众波兰王公贵族寓所边际的欧洲园林中。

  但现正在思思,一经东西两个寰宇的“误读”,不也泛着可爱?梗概似乎那句大热歌词:“一眼千年,相隔千年,类似初睹”。

  横跨欧亚大陆的陆上丝绸之途经济带与海上丝绸之途,是古代寰宇最为紧要的两条生意、文雅交通线途,成为文雅调换互鉴的紧要桥梁。中邦邦度博物馆合伙“一带一同”沿线十余邦度,合伙打制的这个展览,通过“丝绸之途(席卷陆途和海上)”文物,响应区别邦度区域间正在往复转移、经贸往还、信奉宣传以及分娩存在办法、文明艺术、科学技能等方面调换的史乘,浮现寰宇区别文雅、文明之间对线元!

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