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丝绸之道的小故事

归档日期:10-14       文本归类:张骞      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的合头词,探求干系原料。也可直接点“探求原料”探求一共题目。

  张骞是汉武帝时刻的人。公元前139年,他受命率人赶赴西域,寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏,协力进击匈奴。

  张骞一行从长安解缆,经陇西向西行进。一块上日晒雨淋,风吹雪打,境遇凶险,贫窭重重。但他信念坚毅,不顾坚苦,冒险西行。当他们来到河西走廊一带后,就被盘踞此地的匈奴马队展现。张赛和跟随一百众人整个被俘。

  匈奴单于大白了张骞西行的方针之后,自然不会方便放过。把他们分裂开去放羊牧马,并由匈奴人苛加管制。还给张骞娶了匈奴女子为妻,一是监督他,二是诱使他征服。然而,张骞坚持不懈。虽被囚禁放牧,过活如年,但他继续正在等候机遇,计算遁跑,以达成我方的工作。

  整整过了十一个年龄,匈奴的看守才减少了。张骞乘机和他的贴身跟随甘父一块遁走,脱节匈奴地皮,陆续向西行进。因为他们紧张出遁,没有计算干粮和饮用水,一块上每每忍饥忍饥,干渴难耐,随时城市倒正在荒滩上。好正在甘父射得一手好箭,沿途常射猎少少飞禽走兽,饮血解渴,食肉果腹,才躲过了升天的恐吓。

  如许,继续奔忙了很众天,到底越过戈壁沙漠,翻过冰冻雪封的葱岭(今帕米尔高原),来到了大宛邦(今费尔干纳)。高鼻子、蓝眼睛的大宛王,早就传说汉朝是一个肥沃的大邦,很念创修相合。但苦于途途遥远,交通未便,故继续未能如愿。因而,当传说汉朝使者来到时,喜出望外,正在都城热中地会睹了张骞。他请张骞敬仰了大宛邦的汗血马。正在大宛王的助助下,张骞先后到了康居(今撒马尔罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏正在阿姆河上逛安局乐业,不肯再东进和匈奴作战。张骞未能达成与大月氏结盟夹击匈奴的工作,但却取得了洪量相合西域各邦的人文地舆常识。

  张骞正在东归返回的途中,再次被匈奴抓获,后又打算遁出,到底历尽千辛万苦,于13年后回到长安。这回出使西域,使生存正在华夏内地的人们明晰到西域的实况,勉励了汉武帝“拓边”的弘愿,启发了一系列抗击匈奴的接触。

  公元前119年,汉王朝为了进一步联络乌孙,断“匈奴右臂”,便派张骞再次出使西域。这回,张骞带了三百众人,利市地抵达了乌孙。并派副使探访了康居、大宛、大月氏、大夏、歇息(今伊朗)、身毒(今印度)等邦度。但因为乌孙内乱,也未能竣工结盟的方针。汉武帝派名将霍去病带重兵攻击匈奴,消释了盘踞河西走廊和漠北的匈奴,创修了河西四郡和两合,开通了丝绸之途。并获取了匈奴的“祭天金人”,带回长安。

  法显: 东晋时出名的头陀。公元399年,他为了增加中邦释教经典中戒律个人的缺失,确定赶赴印度求取戒律经典。他与几位同志一块,从长安开拔,经河西敦煌,度戈壁,越葱岭,历尽千辛万苦,有的旅伴乃至正在途中升天,终末终於抵达印度。但假使正在印度也不是遍地都有他要寻求的戒律,於是辗转流徙印度各地,凡碰到所求佛经,就举办誊写。其后於412年从海途返回中邦。法显赶赴印度取经时已年届六十。回邦从此,把所得佛经举办翻译,共译得6部63卷。他还把我方的取经进程纪录下来,这即是《佛邦记》,别名《法显传》或《历逛天竺邦记传》。这是一部纪录丝绸之途和中印之间相干的紧张著作。

  玄奘(600-664年),唐朝出名释教头陀。俗姓陈,名禕。13岁落发,玄奘是他的法名。他为了谋求释教常识,遍访名师,遍地逛历,对当时中邦梵学各个门派的外面都曾接触和分解。但他心中仍有很众疑难,於是确定到印度求访佛经,参验线年),他从长安开拔,经兰州,到凉州(今武威)及敦煌,只身一人冒险渡过大沙漠,历尽艰险终抵达伊吾(今新疆哈密)。正在高昌王麴文泰的资助下,他通过丝绸之途的守旧北道行进,终於抵达印度,探访了慕名已久、当时最大周围的释教庙宇那烂陀寺。他正在印度阻滞众年,影迹广大一共印度邦境,释教常识更是无人能及;他能干梵学整个经典,即经、律、论三种经藏,取得了「三藏法师」的称谓,这是释教的最高名誉。终末,玄奘正在贞观十九年(645年)正月返回长安,唐太宗下令宰相携带朝臣出迎,长安更是万人空巷。归邦从此,玄奘齐心翻译带回的佛经,前后共译出75部,1,335卷。他创立了法相宗释教学派,造就了一批出名学生。

  玄奘应唐太宗的条件,遵照我方的逛历,写下了《大唐西域记》,是纪录当时西域和丝绸之途的珍视图书。他的生平事迹,则纪录正在他学生慧立、彦悰所写的《大慈恩寺三藏法师传》。玄奘取通过尽艰险,他的毅力和精神深深感激著后人,希奇是遵照他取经的故事写成的《西纪行》更令他成为家喻户晓的神话人物。

  鸠摩罗什(公元344-413年),出名释教学者。他的名字又被翻译成鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆,简称罗什。他的父亲是龟兹邦的天竺(今印度)邦师(受邦王尊奉的最高梵学水准的代外),母亲是龟兹邦(今新疆库车一带)王的妹妹。受母亲的影响,他七岁落发修练梵学。天资机灵,悟性高深,能干众种措辞,广学释教的大乘和小乘,希奇能干大乘学说。正在西域各邦宣道,声誉极高。公元382年,前秦名将吕光西征,迎罗什来中邦,先正在凉州(今武威),后到长安(今西安)。公元401年,后秦姚兴更尊罗什为邦师。他正在长安主理佛经翻译,先后翻译佛典35部共294卷。他的职业,变革了以往中邦佛经惟有琐屑翻译的史籍,使得大乘经典都有中译本,并且一改以往佛经翻译的朴拙民风,使中文佛经到达了意思通畅的水准。他还造就了一批极有修树的释教学家,史籍纪录,他的徒弟有三千,个中出名的有僧肇、道生、道融、慧观等。鸠摩罗什把中邦的释教史籍推动到了一个全新的时刻。

  早已对全日誊写官报文牍感应厌烦的班超很是惊喜,于是,他把笔扔到地上,参与了西征的部队。针言 “弃文就武”的典故就出自于此。

  正在与匈奴的第一仗中,班超仅领导36名老练的马队,一个狙击就把匈奴队伍击败。

  特出的军事才具使班超获得天子的鉴赏,天子派他出使西域,联络各城邦,配合周旋匈奴。

  班超携带属员的36名壮士,南下五百公里,最初来到位于丝绸之途南道咽喉的鄯善。他们方才抵达几天,匈奴的使者带着130人也赶到了。亲匈奴的鄯善王派人将班超一行监督起来。

  严重之中,班超对属员说“不入虎穴,焉得虎子”,这句话日后也成为了出名的针言。夜里,他们分兵两途,愚弄戈壁的大风火烧匈奴虎帐,斩杀遁窜者,将130名敌军整个消释。匈奴的使团被斩杀,鄯善王顾忌攻击,只可依赖汉王朝了。

  接着,班超来到西域三大城邦之一的于阗,于阗王与核心政权再次交好。班超和他的36名勇士陆续沿塔克拉玛打仗壁向丝绸之途中道和南道的交汇处――疏勒挺进。

  当时的城邦疏勒就位于现正在喀什一带。这里的首领被匈奴蹂躏,一个龟兹的将军被扶助成傀儡,疏勒苍生敢怒不敢言。

  36勇士中一个名叫田虑的人主动向班超请缨,他孤单进入盘橐城,劝告傀儡王顿时征服。这个龟兹将军不自负刻下的工作,田虑展现身边的疏勒人与这个傀儡勾心斗角,便一步冲上去,将傀儡王押出王宫。班超和勇士们旋风般扑向盘橐城,眨眼间便兵不血刃攻克了疏勒。

  盘橐城的城墙通过2000年风雨至今挺拔正在喀什。这里有班超和他那些神勇的36壮士塑像。

  班超正在此驻守长达17年,他以这里为遵照地,抗击匈奴,克复了核心政权对西域的统治。

  张骞是汉武帝时刻的人。公元前139年,他受命率人赶赴西域,寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏,协力进击匈奴。

  张骞一行从长安解缆,经陇西向西行进。一块上日晒雨淋,风吹雪打,境遇凶险,贫窭重重。但他信念坚毅,不顾坚苦,冒险西行。当他们来到河西走廊一带后,就被盘踞此地的匈奴马队展现。张赛和跟随一百众人整个被俘。

  匈奴单于大白了张骞西行的方针之后,自然不会方便放过。把他们分裂开去放羊牧马,并由匈奴人苛加管制。还给张骞娶了匈奴女子为妻,一是监督他,二是诱使他征服。然而,张骞坚持不懈。虽被囚禁放牧,过活如年,但他继续正在等候机遇,计算遁跑,以达成我方的工作。

  整整过了十一个年龄,匈奴的看守才减少了。张骞乘机和他的贴身跟随甘父一块遁走,脱节匈奴地皮,陆续向西行进。因为他们紧张出遁,没有计算干粮和饮用水,一块上每每忍饥忍饥,干渴难耐,随时城市倒正在荒滩上。好正在甘父射得一手好箭,沿途常射猎少少飞禽走兽,饮血解渴,食肉果腹,才躲过了升天的恐吓。

  如许,继续奔忙了很众天,到底越过戈壁沙漠,翻过冰冻雪封的葱岭(今帕米尔高原),来到了大宛邦(今费尔干纳)。高鼻子、蓝眼睛的大宛王,早就传说汉朝是一个肥沃的大邦,很念创修相合。但苦于途途遥远,交通未便,故继续未能如愿。因而,当传说汉朝使者来到时,喜出望外,正在都城热中地会睹了张骞。他请张骞敬仰了大宛邦的汗血马。正在大宛王的助助下,张骞先后到了康居(今撒马尔罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏正在阿姆河上逛安局乐业,不肯再东进和匈奴作战。张骞未能达成与大月氏结盟夹击匈奴的工作,但却取得了洪量相合西域各邦的人文地舆常识。

  张骞正在东归返回的途中,再次被匈奴抓获,后又打算遁出,到底历尽千辛万苦,于13年后回到长安。这回出使西域,使生存正在华夏内地的人们明晰到西域的实况,勉励了汉武帝“拓边”的弘愿,启发了一系列抗击匈奴的接触。

  公元前119年,汉王朝为了进一步联络乌孙,断“匈奴右臂”,便派张骞再次出使西域。这回,张骞带了三百众人,利市地抵达了乌孙。并派副使探访了康居、大宛、大月氏、大夏、歇息(今伊朗)、身毒(今印度)等邦度。但因为乌孙内乱,也未能竣工结盟的方针。汉武帝派名将霍去病带重兵攻击匈奴,消释了盘踞河西走廊和漠北的匈奴,创修了河西四郡和两合,开通了丝绸之途。并获取了匈奴的“祭天金人”,带回长安。

  法显: 东晋时出名的头陀。公元399年,他为了增加中邦释教经典中戒律个人的缺失,确定赶赴印度求取戒律经典。他与几位同志一块,从长安开拔,经河西敦煌,度戈壁,越葱岭,历尽千辛万苦,有的旅伴乃至正在途中升天,终末终於抵达印度。但假使正在印度也不是遍地都有他要寻求的戒律,於是辗转流徙印度各地,凡碰到所求佛经,就举办誊写。其后於412年从海途返回中邦。法显赶赴印度取经时已年届六十。回邦从此,把所得佛经举办翻译,共译得6部63卷。他还把我方的取经进程纪录下来,这即是《佛邦记》,别名《法显传》或《历逛天竺邦记传》。这是一部纪录丝绸之途和中印之间相干的紧张著作。

  玄奘(600-664年),唐朝出名释教头陀。俗姓陈,名禕。13岁落发,玄奘是他的法名。他为了谋求释教常识,遍访名师,遍地逛历,对当时中邦梵学各个门派的外面都曾接触和分解。但他心中仍有很众疑难,於是确定到印度求访佛经,参验线年),他从长安开拔,经兰州,到凉州(今武威)及敦煌,只身一人冒险渡过大沙漠,历尽艰险终抵达伊吾(今新疆哈密)。正在高昌王麴文泰的资助下,他通过丝绸之途的守旧北道行进,终於抵达印度,探访了慕名已久、当时最大周围的释教庙宇那烂陀寺。他正在印度阻滞众年,影迹广大一共印度邦境,释教常识更是无人能及;他能干梵学整个经典,即经、律、论三种经藏,取得了「三藏法师」的称谓,这是释教的最高名誉。终末,玄奘正在贞观十九年(645年)正月返回长安,唐太宗下令宰相携带朝臣出迎,长安更是万人空巷。归邦从此,玄奘齐心翻译带回的佛经,前后共译出75部,1,335卷。他创立了法相宗释教学派,造就了一批出名学生。

  玄奘应唐太宗的条件,遵照我方的逛历,写下了《大唐西域记》,是纪录当时西域和丝绸之途的珍视图书。他的生平事迹,则纪录正在他学生慧立、彦悰所写的《大慈恩寺三藏法师传》。玄奘取通过尽艰险,他的毅力和精神深深感激著后人,希奇是遵照他取经的故事写成的《西纪行》更令他成为家喻户晓的神话人物。

  鸠摩罗什(公元344-413年),出名释教学者。他的名字又被翻译成鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆,简称罗什。他的父亲是龟兹邦的天竺(今印度)邦师(受邦王尊奉的最高梵学水准的代外),母亲是龟兹邦(今新疆库车一带)王的妹妹。受母亲的影响,他七岁落发修练梵学。天资机灵,悟性高深,能干众种措辞,广学释教的大乘和小乘,希奇能干大乘学说。正在西域各邦宣道,声誉极高。公元382年,前秦名将吕光西征,迎罗什来中邦,先正在凉州(今武威),后到长安(今西安)。公元401年,后秦姚兴更尊罗什为邦师。他正在长安主理佛经翻译,先后翻译佛典35部共294卷。他的职业,变革了以往中邦佛经惟有琐屑翻译的史籍,使得大乘经典都有中译本,并且一改以往佛经翻译的朴拙民风,使中文佛经到达了意思通畅的水准。他还造就了一批极有修树的释教学家,史籍纪录,他的徒弟有三千,个中出名的有僧肇、道生、道融、慧观等。鸠摩罗什把中邦的释教史籍推动到了一个全新的时刻。

  早已对全日誊写官报文牍感应厌烦的班超很是惊喜,于是,他把笔扔到地上,参与了西征的部队。针言 “弃文就武”的典故就出自于此。

  正在与匈奴的第一仗中,班超仅领导36名老练的马队,一个狙击就把匈奴队伍击败。

  特出的军事才具使班超获得天子的鉴赏,天子派他出使西域,联络各城邦,配合周旋匈奴。

  班超携带属员的36名壮士,南下五百公里,最初来到位于丝绸之途南道咽喉的鄯善。他们方才抵达几天,匈奴的使者带着130人也赶到了。亲匈奴的鄯善王派人将班超一行监督起来。

  严重之中,班超对属员说“不入虎穴,焉得虎子”,这句话日后也成为了出名的针言。夜里,他们分兵两途,愚弄戈壁的大风火烧匈奴虎帐,斩杀遁窜者,将130名敌军整个消释。匈奴的使团被斩杀,鄯善王顾忌攻击,只可依赖汉王朝了。

  接着,班超来到西域三大城邦之一的于阗,于阗王与核心政权再次交好。班超和他的36名勇士陆续沿塔克拉玛打仗壁向丝绸之途中道和南道的交汇处――疏勒挺进。

  当时的城邦疏勒就位于现正在喀什一带。这里的首领被匈奴蹂躏,一个龟兹的将军被扶助成傀儡,疏勒苍生敢怒不敢言。

  36勇士中一个名叫田虑的人主动向班超请缨,他孤单进入盘橐城,劝告傀儡王顿时征服。这个龟兹将军不自负刻下的工作,田虑展现身边的疏勒人与这个傀儡勾心斗角,便一步冲上去,将傀儡王押出王宫。班超和勇士们旋风般扑向盘橐城,眨眼间便兵不血刃攻克了疏勒。

  盘橐城的城墙通过2000年风雨至今挺拔正在喀什。这里有班超和他那些神勇的36壮士塑像。

  班超正在此驻守长达17年,他以这里为遵照地,抗击匈奴,克复了核心政权对西域的统治?

  玄奘三藏赴印度:正在唐王朝创修后不久,唐三藏便起家赴印度取经。但此时的丝途大个人局限正在突厥手中,唐朝禁止出邦游览。公元627年(一说629年)唐三藏照旧阒然地从长安开拔,越过边合,绮河西走廊途径伊吾(哈密),高昌(吐鲁番)向西边进发,当时唐三藏以为伊吾、高昌为异教之地,但却不测地获得了热中的应接,希奇是信心释教的高昌邦竟有头陀三千人。今后,唐三藏又向西绮塔缤斯、塔什干、撒马尔汗等地抵达印度。唐三藏还留下了西行纪录《大唐西域记》一书共12卷。(后人遵照他的行记写了一部脍炙生齿的神话小说《西纪行》)。

  制纸术的流传:正在唐代有一件不行忘掉的工作即是制纸术的流传。公元751年唐与波斯正在塔缤斯河开展了一场会战。唐军大北,只好撤退。正在被送往撒马尔汗和巴布缤的战俘中有一名制纸工匠。这名制纸工流传清晰制纸术。唐朝对西方文明相称宽宏,正在长安修有罗亚斯德教庙宇、伊斯兰教庙宇,宫廷中也行使被叫做色邦人的西方人才。外传倍受唐玄宗、杨贵妃疼爱的安禄山即是伊朗血统的混血儿。

  维吾尔族的饱起:替代突厥而赢得蒙古高訽安排权的维吾尔族,公元840年被(土耳其血统的)柯尔柯孜追至蒙古高訽的维吾尔人正在顺服了东土耳其斯坦之后,局限了很众城邦邦度。今后渐渐地放弃了逛牧生存,正在绿洲假寓下来。现正在生存正在绿洲上的维吾尔族人便是他们的后裔,然而,有的学者指出:古代维吾尔族与新颖维吾尔族没有直接相干。唐朝正在公元755年爆发了安史之乱,正在维吾尔人的支撑下,此乱才得以平息。由此看来,唐朝与维吾尔坚持着敦睦的相干,担保了西域的平安。

  然而,自从公元907年唐朝消灭从此,直到元朝创修,此时期大约三个半世纪中,中邦通往西方的这条丝途险些被销毁。

  蒙古帝邦与丝绸之途:正在成吉思汗携带蒙古马队顺服北亚之后的13世纪,丝绸之途才再度得以流利,正在蒙古铁骑所向披靡的抨击下,这回西征抵达德邦和波兰,从而变成了席卷中邦西域、伊朗、俄罗斯正在内的空前的大帝邦。成吉思汗的子孙忽必烈正在中邦创修元朝,任用波斯人和维吾尔人作官,此时威尼斯贩子马克?波罗绮西域南道抵达元朝京都—多数,他回邦后写下了出名的《东方睹闻录》,个中也先容了“黄金之岛”日本。

  正在马克?波罗的书中纪录有“牌子”一词,这是元朝天子公布的一种通行证,它可能正在蒙古帝邦规模内自正在游览。由于蒙古气力抵达西亚,于是正在中邦与欧洲之间,持有这种牌子的贩子可能直接来往举办营业行径。

  此时上帝教也流传而来,外传当时行动罗马教皇委派的使者也探访了多数,一百众人还给与了浸礼。然而,蒙古的西征也带来了损坏性的一壁,压榨中亚城邦邦度,从而导致都市荒芜。

  铁木尔帝邦与丝绸之途:公元1368年,明朝创修,局限着河西走廊及哈密一带,中亚一带则被局限正在自称为成吉思汗后裔的铁木尔帝邦手中,铁木尔终身开发,创修了一个东起中邦北部疆域,南抵印度北部,西至小城邦邦度,北至俄邦南部的大帝邦。铁木尔王朝热心于修造朴素的修修,呈现了对学识和艺术的深切分解,首都撒马尔汗即是集东西方文明之大成之地。然而,铁木尔帝邦正在远征中邦途中,跟着铁木尔君主之死,迅疾走向衰弱,丝途上的逛牧民族也由盛至衰,丝途营业也趋于败落。

  开展整个伊朗高原北部,一位身着戎装的将军正正在歇息邦疆域守候。将军骑正在高头大当场,死后戎马不一而足。这汹涌澎湃的雄师奉歇息邦邦王的下令,正正在迎候远道而来的友情使节。东方朦胧传来一阵阵丁单独零的驼铃声,士兵们循着铃声望去,远方显现了一支骆驼队,骆驼队前面招展着富丽的旌旗。

  马队迅疾排列两队,一左一右,摆成夹道迎接的形势。乐队奏起了军乐,人群一片欢跃。

  中邦使者从骑着的骆驼上下来,右手高擎节杖,满面乐颜,大步向前走去。将军翻身下马,立正高呼:“本将军遵照率官兵迎接大汉邦使者!”中邦使者抱拳,作揖还礼:“有劳将军远迎。我是博望侯张骞的副使,谨代外大汉天子向歇息邦邦王陛下致敬!”将军还礼默示感激。

  中邦使者指着死后的骆驼队,说道:“这是大汉天子敬赠歇息邦邦王陛下的一点薄礼。”只睹每峰骆驼的背上都驮着两个大包袱。掀开包袱,各色绫罗绸缎,五光十色。

  歇息邦将军愉快地连连颔首,说道:“生机已久的大汉使者到底到了!我谨代外歇息邦邦王陛下,向大汉天子的使者赠礼。”他把手一招,四名人兵送上两个大礼盒。掀开一看,内中装着很众希奇大的鸟蛋,每个足有斤把重。这是当时中邦没有的鸵鸟蛋。

  中邦使者正要道谢,将军又把手一招,走上两个体来,素来是魔术师。打头的一个拔出一把匕首,插入我方嘴里,立刻吞了下去。只睹他一拍肚子,匕首又从嘴里吐了出来。第二个则张开大口,喷出一团又一团火苗。魔术师的出色献技,让正在场的人们都看得惊呆了。将军含乐说道:“此日是个值得祝贺的日子,特为让他们前来助兴。”!

  中邦使者拱手叩谢,愉快地说:“没念到,一条道途将远隔千里的咱们相合正在了一块,这真是一条伟大的途呀!”!

  (一)正在丝绸之途上,最感人的莫过於和亲公主的送迎部队。中邦历代王朝,为了与其他邦度或民族撑持优越相干,时时采用两种形式,一是封爵首领,授予中邦的官职,外达与中邦的亲密相干,称为「封爵体例」。二是和亲,中邦公主嫁给本地首领为妻,两邦用这种婚姻相干完毕定约。

  当然,惟有那些希奇紧张的邦度,中邦才会向其推行和亲计谋。西汉时,中邦与乌孙和亲(公元前110年),由于乌孙是当时西域最壮大的邦度。龟兹王绛宾也念与汉朝和亲,但自知没有资历,于是就正在乌孙王翁归靡与西汉公主解忧所生的女儿第史从长安返回乌孙经由龟兹的功夫监禁了她,指望娶第史为妻。绛宾向乌孙和汉朝派出使团举办逛说,终末乌孙王息争忧允诺了这门亲事,西汉天子还特地封了第史为公主。

  及后吐蕃王朝饱起,适逢唐朝与北方的突厥以及吐谷浑(青海的少数民族)和亲。吐蕃首领松赞干布以为我方的位置和势力比吐谷浑更壮大,於是派使条件唐朝和亲。公元640年唐太宗派出文成公主,实行了和亲计谋。

  (二) 贩子是丝绸之途上的生动群体,是丝绸之途交通的紧张推进力气,对疏导东西方文明作出了紧张奉献。长途贩运是古代贩子取得利润的紧张手法,贸易长处驱动他们冒险远行,他们正在举办营业的同时,亦为东西方转达了分别的见解、文明和物产。

  正在中邦的史籍文献纪录中,中亚地域的民族都是经商的熟手,乃至正在北方的逛牧民族背后,往往有中亚的贩子集团正在行径。汉唐时刻(公元前2世纪-公元10世纪初),出名的中亚贩子是粟特人,他们构成商队往返中邦与中亚地域,他们信心祆教,祆教头目同时即是商队的主脑。他们不只为中邦和西方供给了稀奇的货品,也给中西方带来了出格的文明。远方邦家的使者,有时即是由贩子担当的,正在给中邦天子进贡的同时,实践上也从事营业行径。出名的使者马可孛罗(Marco Polo)即是贩子家族身世。

  (三) 正在丝绸之途上,不为长处只为福音和道理,并且不畏艰险交游各地的是宗教僧侣。他们之中,以释教僧侣最众,既有来自西域向中邦流传释教的高僧如鸠摩罗什,也有中邦高僧如法显、玄奘赶赴印度研习释教教义和经籍的。别的,东来的又有摩尼教僧侣、景教头陀。粟特人的商队首领往往即是祆教头目,正在史籍文献的纪录中称他们为「萨宝」。西行的也有玄门僧侣,如长春真人丘处机。长处时时是人生的驱动力,但这些僧侣所求的只是心中的道理,昼夜所思是若何助助众人离开苦海。结果,由於他们的致力,丝途上的分别族教文明得以换取,各地文明亦因外来的刺激而有所改变和生长。比方,没有释教的传入中邦,中邦的玄门就很难形成,中邦文明和中邦人的思念也念必另有一番面目了。

  (四)法显: 东晋时出名的头陀。公元399年,他为了增加中邦释教经典中戒律个人的缺失,确定赶赴印度求取戒律经典。他与几位同志一块,从长安开拔,经河西敦煌,度戈壁,越葱岭,历尽千辛万苦,有的旅伴乃至正在途中升天,终末终於抵达印度。但假使正在印度也不是遍地都有他要寻求的戒律,於是辗转流徙印度各地,凡碰到所求佛经,就举办誊写。其后於412年从海途返回中邦。法显赶赴印度取经时已年届六十。回邦从此,把所得佛经举办翻译,共译得6部63卷。他还把我方的取经进程纪录下来,这即是《佛邦记》,别名《法显传》或《历逛天竺邦记传》。这是一部纪录丝绸之途和中印之间相干的紧张著作。

  开展整个玄奘三藏赴印度:正在唐王朝创修后不久,唐三藏便起家赴印度取经。但此时的丝途大个人局限正在突厥手中,唐朝禁止出邦游览。公元627年(一说629年)唐三藏照旧阒然地从长安开拔,越过边合,绮河西走廊途径伊吾(哈密),高昌(吐鲁番)向西边进发,当时唐三藏以为伊吾、高昌为异教之地,但却不测地获得了热中的应接,希奇是信心释教的高昌邦竟有头陀三千人。今后,唐三藏又向西绮塔缤斯、塔什干、撒马尔汗等地抵达印度。唐三藏还留下了西行纪录《大唐西域记》一书共12卷。(后人遵照他的行记写了一部脍炙生齿的神话小说《西纪行》)制纸术的流传:正在唐代有一件不行忘掉的工作即是制纸术的流传。公元751年唐与波斯正在塔缤斯河开展了一场会战。唐军大北,只好撤退。正在被送往撒马尔汗和巴布缤的战俘中有一名制纸工匠。这名制纸工流传清晰制纸术。唐朝对西方文明相称宽宏,正在长安修有罗亚斯德教庙宇、伊斯兰教庙宇,宫廷中也行使被叫做色邦人的西方人才。外传倍受唐玄宗、杨贵妃疼爱的安禄山即是伊朗血统的混血儿。

  维吾尔族的饱起:替代突厥而赢得蒙古高訽安排权的维吾尔族,公元840年被(土耳其血统的)柯尔柯孜追至蒙古高訽的维吾尔人正在顺服了东土耳其斯坦之后,局限了很众城邦邦度。今后渐渐地放弃了逛牧生存,正在绿洲假寓下来。现正在生存正在绿洲上的维吾尔族人便是他们的后裔,然而,有的学者指出:古代维吾尔族与新颖维吾尔族没有直接相干。唐朝正在公元755年爆发了安史之乱,正在维吾尔人的支撑下,此乱才得以平息。由此看来,唐朝与维吾尔坚持着敦睦的相干,担保了西域的平安。

  然而,自从公元907年唐朝消灭从此,直到元朝创修,此时期大约三个半世纪中,中邦通往西方的这条丝途险些被销毁。

  蒙古帝邦与丝绸之途:正在成吉思汗携带蒙古马队顺服北亚之后的13世纪,丝绸之途才再度得以流利,正在蒙古铁骑所向披靡的抨击下,这回西征抵达德邦和波兰,从而变成了席卷中邦西域、伊朗、俄罗斯正在内的空前的大帝邦。成吉思汗的子孙忽必烈正在中邦创修元朝,任用波斯人和维吾尔人作官,此时威尼斯贩子马克?波罗绮西域南道抵达元朝京都—多数,他回邦后写下了出名的《东方睹闻录》,个中也先容了“黄金之岛”日本。

  正在马克?波罗的书中纪录有“牌子”一词,这是元朝天子公布的一种通行证,它可能正在蒙古帝邦规模内自正在游览。由于蒙古气力抵达西亚,于是正在中邦与欧洲之间,持有这种牌子的贩子可能直接来往举办营业行径。

  此时上帝教也流传而来,外传当时行动罗马教皇委派的使者也探访了多数,一百众人还给与了浸礼。然而,蒙古的西征也带来了损坏性的一壁,压榨中亚城邦邦度,从而导致都市荒芜。

  铁木尔帝邦与丝绸之途:公元1368年,明朝创修,局限着河西走廊及哈密一带,中亚一带则被局限正在自称为成吉思汗后裔的铁木尔帝邦手中,铁木尔终身开发,创修了一个东起中邦北部疆域,南抵印度北部,西至小城邦邦度,北至俄邦南部的大帝邦。铁木尔王朝热心于修造朴素的修修,呈现了对学识和艺术的深切分解,首都撒马尔汗即是集东西方文明之大成之地。然而,铁木尔帝邦正在远征中邦途中,跟着铁木尔君主之死,迅疾走向衰弱,丝途上的逛牧民族也由盛至衰,丝途营业也趋于败落。

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