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张骞丝绸之道的小故事

归档日期:11-17       文本归类:张骞      文章编辑:爱尚语录

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  2014-03-05张开总共武帝筑元二年(前139年),张骞遵照指导一百众人,从陇西(今甘肃临洮)启航。一个归顺的“胡人”、堂邑氏的家奴堂邑父,自觉充任张骞的指引和翻译。他们西行进入河西走廊。这一地域自月氏人西迁后,已一律为匈奴人所掌握。正当张骞一行急遽穿过河西走廊时,不幸碰上匈奴的马队队,总共被抓获。匈奴的右部诸王将立地把张骞等人押送到匈奴王庭(今内蒙古呼和浩特相近),睹当时的军臣单于(老上单于之子)。

  军臣单于得知张骞欲出使月氏后,对张骞说:“月氏正在吾北,汉缘何得往?使吾欲使越,汉肯听我乎?”这便是说,站正在匈奴人的态度,无论若何也阻挠许汉使通过匈奴人地域,去出使月氏。就像汉朝不会让匈奴使者穿过汉区,到南方的越邦去一律。张骞一行被截留和幽禁起来。

  匈奴单于为软化、说合张骞,废除其出使月氏的念头,举行了各式威逼引诱,还给张骞娶了匈奴的女子为妻,生了孩子。但均未到达目标。他“不辱君命”、“持汉节不失”。即永远没有健忘汉武帝所交给我方的神圣责任,没有晃动为汉朝通使月氏的意志和刻意。张骞等人正在匈奴向来留居了十年之久。

  至元光六年(前129年),仇人的看守慢慢有所宽容。一天,张骞趁匈奴人的不备,判断地分开妻儿,指挥其跟班,遁出了匈奴王庭。

  这种遁亡是极度紧急和繁难的。侥幸的是,正在匈奴的十年留居,使张骞等人详尽清楚了通往西域的道途,并学会了匈奴人的发言,他们穿上胡服,很难被匈奴人查获。所以他们较胜利地穿过了匈奴人的掌握区。

  但正在留居匈奴功夫,西域的事势已爆发了转移。月氏的敌邦乌孙,正在匈奴扶助和煽动下,西攻月氏。月氏人被迫又从伊犁河道域,不绝西迁,进入咸海相近的妫水地域,投降大夏,正在新的土地上另筑梓乡。张骞也许清楚到这一环境。他们经车师后没有向西北伊犁河道域进发,而是折向西南,进入焉耆,再溯塔里木河西行,过库车、疏勒等地,翻越葱岭,直达大宛(今苏联费尔干纳盆地)。途上过程了数十日的跋涉。

  这是一次极为费力的行军。大沙漠滩上,飞沙走石,热浪滔滔;葱岭高如屋脊,冰雪皑皑,北风刺骨。沿途烟火荒凉,水源奇缺。加之急遽出遁,物资盘算又不够。张骞一行,风餐露宿,备尝艰巨。干粮吃尽了,就靠善射的堂邑父射杀禽兽聊以果腹。不少跟班或因饥渴倒毙途中,或葬身黄沙、冰窟,献出了人命。

  张骞到大宛后,向大宛邦王证明了我方出使月氏的责任和沿途各式际遇,欲望大宛能派人相送,并呈现此后如能返回汉朝,必然奏明汉皇,送他良众财物,重重酬报。大宛王原先早就风闻东方汉朝的富庶,很念与汉朝通使走动,但苦于匈奴的中梗阻塞,未能告终。汉使的不测到来,使他至极怡悦。张骞的一席话,更使他动心。于是满口首肯了张骞的请求,热中宽待后,派了指引和舌人,将张骞等人送到康居(今苏联乌兹别克和塔吉克境内)。康居王又遣人将他们送至大月氏。

  不虞,这时大月氏人,因为新的河山极度肥美,物产串富,而且距匈奴和乌孙很远,外敌寇扰的紧急已大大删除,更改了立场。当张骞向他们提出提议时,他们已偶然向匈奴复仇了。加之,他们又认为汉朝离月氏太远,若是共同攻击匈奴,碰到紧急恐难以相助。张骞等人正在月氏拖延了一年众,但永远未能说服月氏人与汉朝定约,夹击匈奴。正在此功夫,张骞曾越过妫水南下,抵达大夏的蓝氏城(今阿富汗的汗瓦齐拉巴德)。元朔元年(前128年),起程返邦。

  归程中,张骞为避开匈奴掌握区,更改了行军途径。策画通过青海羌人地域,省得匈奴人的阻留。于是重越葱岭后,他们不走来时沿塔里木盆地北部的“北道”,而转业沿塔里木盆地南部,循昆仑山北麓的“南道”。从莎车,经于阗(今和田)、鄯善(今若羌),进入羌人地域。但出乎预料,羌人也已沦为匈奴的附庸,张骞等人再次被匈奴马队所俘,又截留了一年众。

  元朔三年(前126年)初,军臣单于死了,其弟左谷蠡王自立为单于,攻击军臣单于的太子于单。于单腐臭遁汉。张骞便趁匈奴内乱之机,带着我方的匈奴族妻子和堂邑父,遁回长安。这是张骞第一次出使西域。从武帝筑元二年(前139年)启航,至元朔三年(前126年)归汉,共历十三年。启航时是一百众人,回来时仅剩下张骞和堂邑父二人。所付出的价钱是众么激昂!

  张骞此次远征,仅就预订出使西域的职责而论,是没有完工。由于他未能到达同大月氏筑树定约,以夹攻匈奴的目标。如从其形成的现实影响和所起的史籍感化而言,无疑是很大的得胜。自年龄以还,戎狄混居泾渭之北。至秦始皇北却戎狄,筑长城,以护华夏,但其西界然而临洮,玉门以外的盛大的西域,尚为我邦政事文明权力所未及。张骞第一次通使西域,使中邦的影响直达葱岭东西。自此,不光现今我邦新疆一带同内地的闭联日益加紧,况且中邦同中亚、西亚,以致南欧的直接往来也筑树和亲昵起来。后人恰是沿着张骞的踪影,走出了誉满环球的“丝绸之途”。张骞的“凿空”之功,是应足够必然的。

  张骞第一次出使西域,既是一次极为艰险的社交游历,同时也是一次行之有效的科学调查。张骞第一次对盛大的西域举行了实地的考核磋商事业。他不光亲身拜候了位处新疆的各小邦和中亚的大宛、康居、大月氏和大夏诸邦,况且从这些地方又开端清楚到乌孙(巴尔喀什湖以南和伊犁河道域)、奄蔡(里海、咸海以北)、休息(即波斯,今伊朗)、条支(又称大食,今伊拉克一带)、身毒(一名天竺,即印度)等邦的很众环境。回长安后,张骞将其睹闻,向汉武帝作了详尽陈说,对葱岭东西、中亚、西亚,以致休息、印度诸邦的处所、特产、生齿、都市、军力等,都作了证明。这个陈说的根基实质为司马迁正在《史记·大宛传》中留存下来。这是我邦和寰宇上对付这些地域第一次最翔实牢靠的纪录。至今仍是寰宇上磋商上述地域和邦度的古地舆和史籍的最珍惜的材料。

  (一)正在丝绸之途上,最感人的莫过於和亲公主的送迎步队。中邦历代王朝,为了与其他邦度或民族支撑优良闭连,大凡采用两种方法,一是封爵首领,授予中邦的官职,外达与中邦的亲昵闭连,称为「封爵体例」。二是和亲,中邦公主嫁给外地首领为妻,两邦用这种婚姻闭连完成定约。

  当然,唯有那些希罕苛重的邦度,中邦才会向其推广和亲计谋。西汉时,中邦与乌孙和亲(公元前110年),由于乌孙是当时西域最强壮的邦度。龟兹王绛宾也念与汉朝和亲,但自知没有资历,于是就正在乌孙王翁归靡与西汉公主解忧所生的女儿第史从长安返回乌孙过程龟兹的时刻截留了她,欲望娶第史为妻。绛宾向乌孙和汉朝派出使团举行逛说,结果乌孙王息争忧订交了这门亲事,西汉天子还特地封了第史为公主。

  及后吐蕃王朝振起,适逢唐朝与北方的突厥以及吐谷浑(青海的少数民族)和亲。吐蕃首领松赞干布以为我方的位子和势力比吐谷浑更强壮,於是派使请求唐朝和亲。公元640年唐太宗派出文成公主,实行了和亲计谋。

  (二) 市井是丝绸之途上的灵活群体,是丝绸之途交通的苛重促进气力,对疏导东西方文明作出了苛重进献。长途贩运是古代市井得回利润的苛重举措,贸易益处驱动他们冒险远行,他们正在举行商业的同时,亦为东西方通报了分歧的见解、文明和物产。

  正在中邦的史籍文献纪录中,中亚地域的民族都是经商的老手,以至正在北方的逛牧民族背后,往往有中亚的市井集团正在勾当。汉唐岁月(公元前2世纪-公元10世纪初),闻名的中亚市井是粟特人,他们构成商队往返中邦与中亚地域,他们信心祆教,祆教主脑同时便是商队的首级。他们不光为中邦和西方供应了新颖的货色,也给中西方带来了格外的文明。远方邦家的使者,有时便是由市井职掌的,正在给中邦天子进贡的同时,现实上也从事商业勾当。闻名的使者马可孛罗(Marco Polo)便是市井家族身世。

  (三) 正在丝绸之途上,不为益处只为福音和道理,况且不畏艰险走动各地的是宗教僧侣。他们之中,以释教僧侣最众,既有来自西域向中邦宣称释教的高僧如鸠摩罗什,也有中邦高僧如法显、玄奘赶赴印度研习释教教义和经籍的。其余,东来的再有摩尼教僧侣、景教梵衲。粟特人的商队首领往往便是祆教主脑,正在史籍文献的纪录中称他们为「萨宝」。西行的也有玄教僧侣,如长春真人丘处机。益处大凡是人生的驱动力,但这些僧侣所求的只是心中的道理,昼夜所思是若何助助众人挣脱苦海。结果,由於他们的戮力,丝途上的分歧族教文明得以互换,各地文明亦因外来的刺激而有所转移和繁荣。例如,没有释教的传入中邦,中邦的玄教就很难形成,中邦文明和中邦人的思念也念必另有一番相貌了。

  (四)法显: 东晋时闻名的梵衲。公元399年,他为了补偿中邦释教经典中戒律个人的缺失,肯定赶赴印度求取戒律经典。他与几位同志一块,从长安启航,经河西敦煌,度戈壁,越葱岭,历尽千辛万苦,有的旅伴以至正在途中丧生,结果终於抵达印度。但尽管正在印度也不是随处都有他要寻求的戒律,於是辗转流徙印度各地,凡碰到所求佛经,就举行誊写。其后於412年从海途返回中邦。法显赶赴印度取经时已年届六十。回邦自此,把所得佛经举行翻译,共译得6部63卷。他还把我方的取经进程记实下来,这便是《佛邦记》,一名《法显传》或《历逛天竺邦记传》。这是一部记实丝绸之途和中印之间闭连的苛重著作。

  (五) 玄奘(600-664年),唐朝闻名释教梵衲。俗姓陈,名禕。13岁削发,玄奘是他的法名。他为了探求释教常识,遍访名师,随处逛历,对当时中邦梵学各个门派的外面都曾接触和明了。但他心中仍有很众疑义,於是肯定到印度求访佛经,参验线年),他从长安启航,经兰州,到凉州(今武威)及敦煌,只身一人冒险渡过大沙漠,历尽艰险终抵达伊吾(今新疆哈密)。正在高昌王麴文泰的资助下,他通过丝绸之途的守旧北道行进,终於抵达印度,拜候了慕名已久、当时最大界限的释教庙宇那烂陀寺。他正在印度停顿众年,踪影普遍全体印度邦境,释教常识更是无人能及;他精明梵学总共经典,即经、律、论三种经藏,得回了「三藏法师」的称呼,这是释教的最高荣幸。结果,玄奘正在贞观十九年(645年)正月返回长安,唐太宗夂箢宰相指导朝臣出迎,长安更是万人空巷。归邦自此,玄奘同心翻译带回的佛经,前后共译出75部,1,335卷。他创立了法相宗释教学派,培育了一批闻名学生。

  玄奘应唐太宗的请求,遵循我方的逛历,写下了《大唐西域记》,是记实当时西域和丝绸之途的珍惜图书。他的生平事迹,则记实正在他学生慧立、彦悰所写的《大慈恩寺三藏法师传》。玄奘取体验尽艰险,他的毅力和精神深深感谢著后人,希罕是遵循他取经的故事写成的《西纪行》更令他成为家喻户晓的神话人物。

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