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敦煌与丝绸之道(外二篇)(3)

归档日期:12-03       文本归类:张骞      文章编辑:爱尚语录

  莫高窟昌隆了一千众年,到元代已睹暮色,明、清的400众年间,则进入任由尘封,无人把守的境界。史乘的长河中,400众年只占简直睹不到的一小段,但正在人们的印象里,它遥远而生疏。莫高窟前的木质栈道,简直扫数塌毁。清代同治年间发作事故,拿莫高窟出气,窟檐全被废弃。西风更是厉害,它裹着流沙将一个又一个的洞口掩埋。败枝枯叶,禽兽出没,瑟瑟秋风下,那是一幅何等荒芜孤寂的情景。

  王羽士原籍湖北麻城,行伍身世。他并不是纯粹一介武夫,从他能当上羽士这点看,他起码脑子灵,不醒目周易起码也看过。行伍退伍后,他眼看邦无宁日,民不聊生,便确定像他尊敬的玄奘那样漫逛西域。他走到三危山,看到莫高窟卓越的释教艺术几近消灭,切齿痛恨,他确定住下不再漂浮,他要凭他的才能照应莫高窟。那时是19世纪末叶。

  王羽士各处化缘,各处给人拆字算命、做道场,得来的银子,扫数用来请人肃清积聚如山的沙石,扫走那些数百年残留的靡烂杂物。他的声望渐起,他的信徒越来越众,莫高窟终归又有了香火。为了使虔诚的信徒们有更众求拜场合,王羽士请来左近的能笨拙匠修补被损坏了的佛像,还新雕塑了天师、灵官菩萨等。这时,他本质上已被释教徒们选举为莫高窟的主办人。他的这些举动,被后人写著作讥为“小丑”,申斥他为莫高窟的“罪人”,以为他那些修修补补的作事捣蛋了原有完美的艺术,以为他再塑的东西是“奇丑无比,恶俗不胜”。我以为此话失当,起码王羽士是带着一颗虔诚的佛心,来实现这些事的。他困苦恬淡,不记功名,一分一厘钱全投到保卫莫高窟之中,他所做的是外地政府、达官贵族所不肯做的,他们纸醉金迷比美观,根蒂忘了有一个莫高窟正在他们身边。

  至于王羽士请人塑的像,我郑重看了,确实找不出什么艺术美感,果真是“怪像”,但那也是代外了当时外地的琢磨绘画艺术,莫非莫高窟一千众年的雕塑绘画中,全是盛唐那样精细不成挑剔么?如西夏和元代的作品,马虎懒散,敷衍应付,仅起示意效率。恰是这些犬牙交错的艺术水准,折射各个社会光阴的状况。清末腐烂透顶,山河都保不住了,还能有什么“能笨拙匠”,称得上名家专家?王羽士请人塑的像,正好从一个侧面再现了清末艺术秤谌,补偿了那暂时期释教艺术正在莫高窟的空缺,为什么不为此说上王羽士的几句好线年,是中邦灾难重重的一年。英美法等八邦联军闯进天津,攻入北京,烧杀抢掠,暴戾恣睢。慈禧太后带着光绪和王公大臣尴尬西遁。远正在几千公里外的王羽士没有感应到宇宙有什么失当,天不仍然那么湛蓝么?地不照旧那么平定么?

  这一年的5月26日,王羽士请来一个老学究正在甬道里誊写经书。老头抄累了,烟瘾上来,点一支烟,深深吸一口,长长吐出去。烟扑到甬壁上并没有反卷回来,而是嗤哧溜溜地被吸进了一条往常没有惹起谁当心的破绽里,老头用手敲敲壁,发出了“啌啌”的回音,他断定壁那儿是个吸风洞,老头将情形告诉了王羽士。

  王羽士兴奋得直搓双手,他思假若这个一直没有发觉的洞,藏的是金元玉帛,那么毁坏的莫高窟就有经费大领域来修饰,本人就无须各处化缘,弄点小钱小修小补了。他深更深宵本人一人凿开通道的壁,举着一盏小小油灯,战战兢兢走进阴暗森、冷飕飕的窟窿里,好半天后他才看清,内里没有金银玉帛,整一律齐叠至洞顶的是成千上万卷经书、绘画、刺绣。王羽士一直没有睹过这么众书,他不知所措,不知先摸那本书才好。

  莫高窟繁荣到元朝,就像凿洞声一经没有一律,香火也慢慢寥落,这时的主办(姓名平生无所考据)预睹到莫高窟的灾难,到临已不远,便将莫高窟千百年来的各类经书、绘画、刺绣、工艺品等等隐藏藏到一个洞里,并扫数封埋,只奥妙地留下吸风出风的破绽,确保内里的东西不霉变。这位主办的伟大,正在于他不但对此讳莫如深,他的懂得这个隐藏的门生们也像他一律讳莫如深。他们一个个死去,直到六七百年后,才由王羽士发觉了它。

  发觉了藏经洞,居然敢拿了几件东西出来送给县太爷,王羽士就要担负罪人的名了。他是一个平安常的人了,乃至有人描写他“眼光滞板,畏畏缩缩”,“太卑微,太微小,太痴呆”,是个“当时四处可睹的一个中邦布衣”。这岁月就算是玄奘再世,他看到藏经洞,看到他亲手译的佛经,也要禁不住拿出几卷来的。担负罪名的还要数当时的敦煌县令,这位县太爷居然和王羽士一律,不知藏经洞经卷的代价,他乃至不肯挪挪腿,到二十公里外的莫高窟看看最新发觉,发布几条偏护办法令。他只会奉迎上司,他叫王羽士再拿出几件经卷,送到了兰州,甘肃省省长手里。省府的大官有识宝的人,但他们一计算,将那么众东西送到兰州保留,得花五六千两银子。他们大手大脚讲美观可能,偏护邦度宝物花一点钱就心疼了。于是一纸令下,叫王羽士看好藏经洞即是。假设这时派晓今通古的专家,带上几个持枪的看守门卫,事务大体也不会倒霉到自后的田地。论罪人,当时的兰州省府当推一个。

  没有人指示王羽士对这些邦度宝物该何如办,他就只可按本人思的该何如办就何如办了。

  藏经洞发觉七年后,盗劫莫高窟艺术的第一个真正罪人来到了莫高窟。此人叫斯因坦,英籍匈牙利人,是个受英政府调派到中邦西部,专职盗劫文物的冒险家。

  斯因坦并没有一入手就用钱打通王羽士,而获藏经洞经卷。王羽士听到斯因坦同意捐一笔相当可观的钱给莫高窟,确实眼睛发亮,但斯因坦互换的条目居然是要拿走一批藏经洞的经卷,王羽士断然拒绝了。斯因坦带来一个叫蒋孝琬的翻译,把王羽士拉到一边,怪异兮兮地说:“你可不行冲撞这个洋人呀,他不过最诚恳的释教徒啊,你懂得吗,他此次来,是沿着唐僧走过的线途,从印度走到这里的呢。他最尊敬唐僧,负有把唐僧从印度带来的佛经手手本送回印度,供印度高僧参阅的任务,你万万别荆棘他,触怒了,你就不得舒适了。”王羽士一生最尊敬玄奘,斯因坦也尊敬玄奘,那么,他们该是有合伙措辞了吧。王羽士犯了一个急急的逻辑失误,况且他何如会轻信了斯因坦和蒋孝琬合谋编制的浮名呢?

  王羽士果真到藏经洞,拿出了几卷经书给斯因坦看,居然正巧拿的是唐僧翻译经书的手手本。斯因坦死拼压迫住兴奋,故作虔诚,连声说“神的摆布呀,神的摆布呀。”王羽士彻底放弃了对这个“洋佛徒”的警觉,居然让斯因坦进入了藏经洞。

  有一张斯因坦正在藏经洞里的照片,一经一百年了,竟照旧那么明了:他弓着腰,双手合实,一副尊敬尊敬的姿态,惋惜他照的是侧身像,不行看到他的面部神情,总该是贪心的双眼,兴奋得要凸出来了吧。照片的靠山是斯因坦伸直腰,也要比他高得众的一层层的经书。

  莫高窟文物震荡了全部欧洲。这个音尘居然没有惹起中邦政府确当心,那些饱学经书的学者们,居然没有一个赶正在法邦人伯希和之前到莫高窟,将那些还没有被盗走的文物偏护起来。伯希和醒目汉语,他编的故事不需经第二人翻译,便能愚弄王羽士。于是王羽士拿到500两银子后,让伯希和拿走了更众的文物。自后还来了日自己、俄邦人、美邦人…!

  这下,中邦粹者们终归坐不住了,正在他们的猛烈哀求下,清政府终归正在藏经洞发觉10年,给外邦人简直掠净后,命令将敦煌遗书扫数运来北京。令人悲愤的是,从敦煌到北京的沿途,中邦的地方权要们,竟和外邦人比拟有过之而无不足,他们顺利牵羊将大方卷子拿走,再将较大的卷子剪开以凑数。北京的大权要何震彝、李盛铎,正在经书结果进入京师藏书楼时,又将最好的卷子窃走。结果归入邦度偏护的,只是断卷残篇八千众件了。

  王羽士正在藏经洞文物扫数运往北京后不几年暴病而死,世人说他盗卖经卷,佛祖起火,降罪身亡。但后人照旧给他筑了规格很高的圆寂塔,迄今保留齐全,就正在莫高窟对面的空隙上。

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